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无论从国家文学史或个人命运的角度,自传体小说都是一种必要的文学样式,它在外部世界的客体解读之外,可以内部心灵的主体解剖上提供某种自证、自辨、自述的视角,使偏见、误解、动机...
无论从国家文学史或个人命运的角度,自传体小说都是一种必要的文学样式,它在外部世界的客体解读之外,可以内部心灵的主体解剖上提供某种自证、自辨、自述的视角,使偏见、误解、动机在不同的观照下得到某种程度的修正。
与自传相比,自传体小说似乎只是一些谎言,但是,正如加缪所说“如果我的故事能够说明我过去是什么样的人,我现在是什么样的人,它们是真是假又有什么要紧?有时人们看说假话的人比看说真话的人更能看得清楚。真实像光线一样令人炫目。相反,谎言是一种美丽的黄昏,它使每个物体现出原形。"
实际上,对某个人的自我描述要求绝对的真实是没有意义的,因为所有的经历经过感受、记忆和语言三层通道之后,都已变成了私人性的理解. 另外,那种东拉西扯的或者干巴巴的自我描述也统统毫无美感。自传体小说充分利用它突破了“履历表”式的程序以及由完全暴露所引起的羞耻感这两种约束所得来的自由,但也绝不玩世不恭或鲁莽冒失,它所担负的责任不是真实详尽,也不是假惺惺的忏悔,更不是满足世人的好奇心,而是向内的自我审判,是一种对自己的存在以及对存在的意义和诸多可能性的追寻。为着这种责任,叙事者用小说的语言重新组织自己的个人历史,这种小说语言与个人历史的结合使自传体小说具有亲历、回忆、朦胧、传奇的特征从而激发了阅读者的乐趣。这也就是自传体小说诞生并在读者面前焕发持久魅力的原因。 展开
与自传相比,自传体小说似乎只是一些谎言,但是,正如加缪所说“如果我的故事能够说明我过去是什么样的人,我现在是什么样的人,它们是真是假又有什么要紧?有时人们看说假话的人比看说真话的人更能看得清楚。真实像光线一样令人炫目。相反,谎言是一种美丽的黄昏,它使每个物体现出原形。"
实际上,对某个人的自我描述要求绝对的真实是没有意义的,因为所有的经历经过感受、记忆和语言三层通道之后,都已变成了私人性的理解. 另外,那种东拉西扯的或者干巴巴的自我描述也统统毫无美感。自传体小说充分利用它突破了“履历表”式的程序以及由完全暴露所引起的羞耻感这两种约束所得来的自由,但也绝不玩世不恭或鲁莽冒失,它所担负的责任不是真实详尽,也不是假惺惺的忏悔,更不是满足世人的好奇心,而是向内的自我审判,是一种对自己的存在以及对存在的意义和诸多可能性的追寻。为着这种责任,叙事者用小说的语言重新组织自己的个人历史,这种小说语言与个人历史的结合使自传体小说具有亲历、回忆、朦胧、传奇的特征从而激发了阅读者的乐趣。这也就是自传体小说诞生并在读者面前焕发持久魅力的原因。 展开
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