巴山夜雨象征什么含义?
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巴山夜雨是什么意义
一、巴山夜雨（成语）
词目： 巴山夜雨
发音： bā shān yè yǔ
释义： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
示例：布袜青鞋，休误入，桃源深处。待得重逢却说，～。 宋·张炎《三姝媚·送舒亦山游越》
用法：作宾语、定语；用于书面语
二、巴山夜雨（气候）
巴山夜雨
夜雨是指晚八时以后，到第二天早晨八时以前下的雨。“巴山”是指大巴山脉，“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的我国西南山地（包括四川盆地地区）。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60%以上。例如，重庆、峨眉山分别占61%和67%，贵州高原上的遵义、贵阳分别占58%和67%。我国其他地方也有多夜雨的，但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如大巴山和四川盆地。
西南山地为什么多夜雨呢？主要有以下两个原因：
其一是西南山地潮溼多云。夜间，密云蔽空，云层和地面之间，进行着多次的吸收、辐射、再吸收、再辐射的热量交换过程，因此云层对地面有保暖作用，也使得夜间云层下部的温度不至于降得过低；夜间，在云层的上部，由于云体本身的辐射散热作用，使云层上部温度偏低。这样，在云层的上部和下部之间便形成了温差，大气层结构趋向不稳定，偏暖溼的空气上升形成降雨。
其二是西南山地多准静止锋，云贵高原对南下的冷空气，有明显的阻碍作用，因而我国西南山地在冬半年常常受到准静止锋的影响。在准静止锋滞留期间，锋面降水出现在夜间和清晨的次数，占相当大的比重相应地增加了西南山地的夜雨率。
巴山夜雨（中国画名作）
纸本设色；著名中国画家傅抱石先生的巅峰之作之一，傅抱石自1939年春至1946年秋，一直居住在四川重庆郊区金刚坡下。这段时期，他以超常的勤奋和无限的热情，成功找到了自己独特的艺术语言，以前无古人的“抱石皴”令画坛为之一振，这批金刚坡时期的作品一直被视为傅抱石一生创作中最重要的部分，在艺术品拍卖市场上一向是藏家追逐的对象。
《巴山夜雨》是傅抱石金刚坡时期的代表作，以诗意入画，此幅即用李商隐名作《夜雨寄北》之意。画幅大半都布置成重重的山峦，形成铺天盖地的磅礴气势，但有层次、有脉络。
该画作于2009年在中国嘉德拍卖公司秋拍中的近现代书画部分拍卖中以1848万元人民币高价成交。
巴山夜雨？什么意思
巴山夜雨
【拼音】： bā shān yè yǔ
【解释】： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
【出处】： 唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
巴山夜雨是什么意思
词目： 巴山夜雨
发音： bā shān yè yǔ
释义： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
示例：布袜青鞋，休误入，桃源深处。待得重逢却说，～。 宋·张炎《三姝媚·送舒亦山游越》
用法：作宾语、定语；用于书面语
巴山夜雨是什么意思
出自唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
巴山夜雨------指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
巴山夜雨是什么意思？有什么寓意？
巴山夜雨
成语巴山夜雨
词 目： 巴山夜雨
发 音： bā shān yè yǔ
释 义： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
出 处： 唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
示例：布袜青鞋，休误入，桃源深处。待得重逢却说，～。 宋·张炎《三姝媚·送舒亦山游越》
如果一个男生给一个女孩的电话名称备注是巴山夜雨。这代表什么？有什么含义吗？
指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
诗歌中两个巴山夜雨的含义有区别吗
你好
“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情.秋山夜雨,总是唤起离人的愁思,诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念.仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚,池塘涨满了水,诗人独自在屋内倚床凝思.想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤独.
四句“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”,这是对未来团聚时的幸福想象.心中满腹的寂寞思念,只有寄托在将来.那时诗人返回故乡,同妻子在西屋的窗下窃窃私语,情深意长,彻夜不眠,以致蜡烛结出了蕊花.他们剪去蕊花,仍有叙不完的离情,言不尽重逢后的喜悦.“巴山夜雨”首末重复出现,令人回肠荡气.
文中两次写巴山夜雨它们的内涵有什么不同
你说的应该是李商隐的《夜雨寄北》吧本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写当前景色，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。
李商隐的《巴山夜雨》诗词解释
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
译文：你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的覆信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。
赏析：第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合
一、巴山夜雨（成语）
词目： 巴山夜雨
发音： bā shān yè yǔ
释义： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
示例：布袜青鞋，休误入，桃源深处。待得重逢却说，～。 宋·张炎《三姝媚·送舒亦山游越》
用法：作宾语、定语；用于书面语
二、巴山夜雨（气候）
巴山夜雨
夜雨是指晚八时以后，到第二天早晨八时以前下的雨。“巴山”是指大巴山脉，“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的我国西南山地（包括四川盆地地区）。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60%以上。例如，重庆、峨眉山分别占61%和67%，贵州高原上的遵义、贵阳分别占58%和67%。我国其他地方也有多夜雨的，但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如大巴山和四川盆地。
西南山地为什么多夜雨呢？主要有以下两个原因：
其一是西南山地潮溼多云。夜间，密云蔽空，云层和地面之间，进行着多次的吸收、辐射、再吸收、再辐射的热量交换过程，因此云层对地面有保暖作用，也使得夜间云层下部的温度不至于降得过低；夜间，在云层的上部，由于云体本身的辐射散热作用，使云层上部温度偏低。这样，在云层的上部和下部之间便形成了温差，大气层结构趋向不稳定，偏暖溼的空气上升形成降雨。
其二是西南山地多准静止锋，云贵高原对南下的冷空气，有明显的阻碍作用，因而我国西南山地在冬半年常常受到准静止锋的影响。在准静止锋滞留期间，锋面降水出现在夜间和清晨的次数，占相当大的比重相应地增加了西南山地的夜雨率。
巴山夜雨（中国画名作）
纸本设色；著名中国画家傅抱石先生的巅峰之作之一，傅抱石自1939年春至1946年秋，一直居住在四川重庆郊区金刚坡下。这段时期，他以超常的勤奋和无限的热情，成功找到了自己独特的艺术语言，以前无古人的“抱石皴”令画坛为之一振，这批金刚坡时期的作品一直被视为傅抱石一生创作中最重要的部分，在艺术品拍卖市场上一向是藏家追逐的对象。
《巴山夜雨》是傅抱石金刚坡时期的代表作，以诗意入画，此幅即用李商隐名作《夜雨寄北》之意。画幅大半都布置成重重的山峦，形成铺天盖地的磅礴气势，但有层次、有脉络。
该画作于2009年在中国嘉德拍卖公司秋拍中的近现代书画部分拍卖中以1848万元人民币高价成交。
巴山夜雨？什么意思
巴山夜雨
【拼音】： bā shān yè yǔ
【解释】： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
【出处】： 唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
巴山夜雨是什么意思
词目： 巴山夜雨
发音： bā shān yè yǔ
释义： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
示例：布袜青鞋，休误入，桃源深处。待得重逢却说，～。 宋·张炎《三姝媚·送舒亦山游越》
用法：作宾语、定语；用于书面语
巴山夜雨是什么意思
出自唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
巴山夜雨------指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
巴山夜雨是什么意思？有什么寓意？
巴山夜雨
成语巴山夜雨
词 目： 巴山夜雨
发 音： bā shān yè yǔ
释 义： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
出 处： 唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
示例：布袜青鞋，休误入，桃源深处。待得重逢却说，～。 宋·张炎《三姝媚·送舒亦山游越》
如果一个男生给一个女孩的电话名称备注是巴山夜雨。这代表什么？有什么含义吗？
指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
诗歌中两个巴山夜雨的含义有区别吗
你好
“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情.秋山夜雨,总是唤起离人的愁思,诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念.仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚,池塘涨满了水,诗人独自在屋内倚床凝思.想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤独.
四句“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”,这是对未来团聚时的幸福想象.心中满腹的寂寞思念,只有寄托在将来.那时诗人返回故乡,同妻子在西屋的窗下窃窃私语,情深意长,彻夜不眠,以致蜡烛结出了蕊花.他们剪去蕊花,仍有叙不完的离情,言不尽重逢后的喜悦.“巴山夜雨”首末重复出现,令人回肠荡气.
文中两次写巴山夜雨它们的内涵有什么不同
你说的应该是李商隐的《夜雨寄北》吧本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写当前景色，第二次是虚写、想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。
李商隐的《巴山夜雨》诗词解释
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
译文：你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的覆信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。
赏析：第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合
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