Question

《汉书》卷一百上·叙传第七十上(4)

Answer 1

　　登孔、颢而上下兮，纬群龙之所经，朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗形，若胤彭而偕老兮，诉来哲以通情。

　　乱曰“天造草昧，立性命兮，复心弘道，惟贤圣兮。浑元运物，流不处兮，保身遗名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮，忧伤夭物，忝莫痛兮。昊尔太素，曷渝色兮。尚粤其几，沦神域兮。

　　永平中为郎，典校秘书，专笃志於博学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰：

　　宾戏主人曰“盖闻圣人有一定之论，列士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣哲之治，栖栖皇皇，孔席不暧，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之馀事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服，浮英华，湛道德，矕龙虎之文，旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者景骇，闻之者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意乎宇宙之外，锐思於豪芒之内，潜神默记，恒以年岁。然而器不贾於当已，用不效於一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益於殿最。意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎”

　　主人逌尔而笑曰“若宾之言，斯所谓见势利之华，暗道德之实，守突奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方轨，战国横骛，於是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风飏电激，并起而救之，其馀猋飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载，当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印也。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫蛙而不可听者，非《韶》、《夏》之乐也。因势合变，偶时之会，风移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风云之会，履颠沛之势，据徼乘邪以求一日之富贵，朝为荣华，夕而焦瘁，福不盈眦，祸溢於世，凶人且以自悔，况吉士而是赖乎。且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以徼君，吕行诈以贾国。《说难》既酋，其身乃囚。秦货既贵，厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，彼岂乐为迂阔哉。道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆於羲、农，规广於黄、唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附叶著，譬犹草木之殖山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者苓落，参天地而施化，岂云人事之厚薄哉。今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，欲从旄敦而度高乎泰山，怀氿滥而测深乎重渊，亦未至也”

　　宾曰“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述於后者，默而已乎”

　　主人曰“何为其然也。昔咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神。殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨，齐甯激声於康衢，汉良受书於邳沂，皆俟命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优由，《新语》以兴。董生下帷，发藻儒林。刘向怀籍，辩章旧闻。扬雄覃思，《法言》、《大玄》：皆及时君之门闱，究先圣之壸奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣所，列炳於后人，斯非其亚与。若乃夷抗行於首阳，惠降志於辱仕，颜耽乐於箪瓢，孔终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一阴一阳，天坠之方。乃文乃质，王道之纳。有同有异，圣哲之常。故曰“慎修所志，守尔天符，委命共己，味道之腴，神之听之，名其舍诸。宾又不闻和氏之璧韫於荆石，随侯之珠藏於蚌蛤乎。历世莫视，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。应龙潜於潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而趶豦颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。先贱而后贵者，和、隋之珍也。时暗而久章者，君子之真也。若乃牙、旷清耳於管弦，离娄眇目於豪分。逢蒙绝技於弧矢，班输榷巧於斧斤。良乐轶能於相驭，乌获抗力於千钧。和、鹊发精於针石，研、桑心计於无垠。仆亦不任厕技於彼列，故密尔自娱於斯文”