我女朋友他有狐臭 特别是夏天味特大 现在连我身上都有了 我朋友都说让我赶紧算了 但是我真的
每年到炎热的夏天时，狐臭的患者总是剧增，腋下发出令人不悦的味道。而过多的流汗，还会把患者的衣服染黄，并留下久久不散的味道，造成清洁上的困扰。并且这种症状在青春期最为明显，夏季天热也会使这种气味变得更加浓重。
应及时用百弧消。夏天勤换衣物，勤洗澡。
顶泌汗腺存在哪里大家知道吗？顶泌汗腺只存在于腋窝、乳晕、脐窝、肛门、外阴和外耳道等部位，除腋窝外，该腺体在其他部位的功能极弱产生的汗液极少。
平时要勤洗澡、多锻炼，每天锻炼不仅可以增加身体免疫力，同时也可加强新陈代谢的功能，这也是护理狐臭的方法。
3一定要注意平时的个人卫生，尤其是保持腋窝、会阴部、乳房等部位的清洁，每天要用肥皂水清洗。
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本真源始的仁爱作为存在本身，先于一切存在者、一切主体性。而主体性正是在仁爱这一源头上立起来的，《孟子》中“乍见孺子将入于井”一段很好的说明了这个问题：
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（《孟子·公孙丑上》）
后世儒家对于这一段话争议很大，主要围绕着“四端之心”展开，一种观点认为此指情言，另一种观点认为此指性言。基于性→情论的思想架构，性和情的错位和对置就使得这一问题长期争论不下。其实，抛开这一架构，在更源始的观念层次来看，也即从存在本身来看，这里根本就没有隐藏着性和情的对置问题。一切都是仁爱的显现，而这种仁爱首先并不归属于主体，而是主体性的源头，所谓“火之始然，泉之始达”。这乃是前主体性的事情，因为“乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”这里并不包含主体的反思和理性的计较，它是当下的直接的仁爱情感的显现。
孟子这里表达的乃是一种源始的存在境域，这里尚未有“主体”的观念生成，这是一种本真源始的情感显现。这就意味着，并非是有一个现成的主体摆在那里，然后有一个小孩将要掉进井里了，这个主体通过反思得知这是有危险的，所以生起了恻隐之心。事情本身恰恰相反，正是在这一“乍见”之后才有了主体意识和反思，而非是主体在“乍见”。所以，这种仁爱情感的本真当下的显现乃是前主体性、前反思的事情。
一切源初的情感显现，都不是归属于存在者的；恰恰相反，一切存在者都归属于作为存在本身的情感显现。作为存在本身的情感显现，毋宁说是一种“非人”的情感，即前主体性、前概念的情感（事情）。这并非是一个匿名的、可怖的东西；因为仁爱无间，我们共在。
仁爱作为存在本身的情感显现，乃是先于一切存在者、一切主体性的事情，主体性正是在本源的仁爱这一源头上挺立起来的。
