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佛陀时代中的素食者,最有名的就是嗜那教。教主尼乾子。 嗜那教认为吃肉时腥臭的,吃肉是杀生。 嗜那教就是所谓的‘裸行者’,他们没有衣服,没有钵,身体只有一个小型的扫把。他们认为坐下,躺下之前必须扫除一下,以免不小心的杀生我们肉眼所看不见的动物以及不容易注意的细小昆虫。
在原始经典中,但佛陀曾经多次反驳嗜那教的教义以及戒律。原因是古印度所倡导的苦行风潮而使嗜那教成为佛陀时代的主流之一,但佛陀却不认为过度苦行对解脱有帮助。两者对肉食,业的看法是完全不同的,但他们是少数都认同‘业’论的当代沙门。
如原始经典中并没有记载关于‘大雄’的称呼,因为佛陀九种德行中并没有这个称呼。而佛陀自称为‘如来’,并非大雄。 嗜那教所使用的‘万字’符号,也流传进入中国佛教。 在嗜那教中,尼乾子也是被称为‘佛’‘阿罗汉’。‘阿罗汉’意味着是最高解脱者,而佛意味着是无上的智慧者。在两者共有的文化上,难免在流传过程中会相互的混杂。
现今的印度教(婆罗门教),道教,中国佛教都有素食文化。至于基督文化中的素食主义并不突出。 事实上在古印度也有很多素食的修行者,但他们未必是属于印度教徒,而可能是锡克教,嗜那教等教徒。
在原始经典中,但佛陀曾经多次反驳嗜那教的教义以及戒律。原因是古印度所倡导的苦行风潮而使嗜那教成为佛陀时代的主流之一,但佛陀却不认为过度苦行对解脱有帮助。两者对肉食,业的看法是完全不同的,但他们是少数都认同‘业’论的当代沙门。
如原始经典中并没有记载关于‘大雄’的称呼,因为佛陀九种德行中并没有这个称呼。而佛陀自称为‘如来’,并非大雄。 嗜那教所使用的‘万字’符号,也流传进入中国佛教。 在嗜那教中,尼乾子也是被称为‘佛’‘阿罗汉’。‘阿罗汉’意味着是最高解脱者,而佛意味着是无上的智慧者。在两者共有的文化上,难免在流传过程中会相互的混杂。
现今的印度教(婆罗门教),道教,中国佛教都有素食文化。至于基督文化中的素食主义并不突出。 事实上在古印度也有很多素食的修行者,但他们未必是属于印度教徒,而可能是锡克教,嗜那教等教徒。
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4:1 圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
4:2 这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
4:3 他们禁止嫁娶,又禁戒食物(注:或作“又叫人戒荤”),就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
4:2 这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
4:3 他们禁止嫁娶,又禁戒食物(注:或作“又叫人戒荤”),就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
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在世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯兰教的宗教比较学中,只有佛教教导我们不要食肉。
《大佛顶首楞严经》云:彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。……汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹报,终必沉生死苦海。
好,南无阿弥陀佛!
《大佛顶首楞严经》云:彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。……汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹报,终必沉生死苦海。
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至少有道教,印度教;素食主义在西方是很常见的生活方式,甚至跟宗教没有什么干系。
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佛教也分那宗派,也有吃肉的,如藏传的喇嘛
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还有道教当中受佛教影响的全真教,就是王重阳真人那派的啦,也是把吃斋作为戒律来持的。
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