Question

曹操都不当皇帝，为什么曹丕要当皇帝啊

我想问问曹操在世时有那么多机会当皇帝，可他硬是没有当，就连孙权来归顺他叫他称帝，曹操大笑道“俗子欲把我推入火坑乎”当时曹丕也在啊。难道他想不通吗？？

Answer 1

东汉末年的军阀割据和混战，给社会造成了严重的破坏，给人民带来深重的灾难。社会的进步和发展客观上要求安定统一，人民群众也日夜盼望着出现安定统一的局面。但是，乘乱起兵的大多数领导者，只有军事家的头脑，而很少有政治家眼光。而曹操却独具慧眼，清楚地认识到政治路线的正确与否，民心的向背，是决定胜负的首要因素。《三国演义》第14回记述，荀彧向曹操进策：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”曹操听后“大喜”，慨然接受荀彧的建议，“克日兴师”到洛阳为汉献帝“保驾”；接着，他又果断接受董昭的建议，把献帝迎接到自己的根据地许都。从此，汉献帝成了曹操讨伐异己、实现统一的政治工具。这就造成政治上的优势，使割据一方的军阀陷入了被讨伐的境地。《三国演义》第56回又记述，建安15年春，曹操大宴文武于铜雀台。这时，虽然赤壁兵败，但整个北方已经扫平。王郎、钟繇、王粲、陈琳等一班文官，在宴会上进献诗章，多称颂曹操“功德巍巍，合当受命”(即该当皇帝)。曹操逐一看了他们的诗章后，笑了笑，冷静地说了一段表白心迹的话。在这段话里，他一方面极力标榜自己毫无野心，只是顺应历史的潮流而起事，是坚持统一，反对分裂的历史代表和中流砥柱，即所谓“如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王”；另一方面毫不含糊地表示，决不“慕虚名而处实祸”，放弃手中的兵权，回到所封的武平侯之国安享富贵。这些是多么具有战略家的眼光！在曹操临死前几个月，孙权上书表示愿意归降，并劝曹操称帝。曹操并没有老而昏庸，却以清醒的政治头脑，一眼看穿这是孙权的阴谋，企图让自己激怒天下，陷于孤立，于是“观毕大笑”，说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”侍中陈群等进一步劝说：“殿下德功巍巍，生灵仰望。今孙权称臣归命，此天人之应，异气齐声。殿下宜应天顺人，早正大位。” 曹操表示，“苟天命在孤，孤为周文王矣。” 意思是说，即使做皇帝的条件已经具备，时机已成熟，自己也不去做。要做，让自己的后辈去做好了。具有强烈正统观点的罗贯中，也不得不在曹操死时引用后人的诗歌称赞曹操：“文章有神霸有气，岂能苟尔化为群?” “安有斯人不作逆，小不为霸大不王?”(第78回)曹操能够剪灭群雄，成其霸业，是与他政治家的胸怀和战略家的眼光分不开的。
另一个值得斟酌的人物是周瑜。千百年来，几乎所有的被读《三国演义》者，把周瑜要杀孔明，归之于他的忌贤妒能，对他的这个性格特征无不齿冷，其实这种理解缺乏说服力。准确地讲，周瑜的苦心，正是他战略家眼光的反映。照书中描写，吴蜀之间跌宕起伏的矛盾，是围绕着荆州展开的。争夺荆州，是继赤壁大战后《三国演义》中又一场浓笔多姿的重戏。对于刘备，荆州是入川建立根据地和出川夺取天下的战略要冲。诸葛亮隆中决策明确指出先要占领荆州。而对东吴，荆州也是生死攸关之地，要抵御强魏的侵略，必须全据长江，尤其得先占长江上游的荆襄；刘备占了荆州，就等于给东吴的喉咙里塞上一根骨头。由于曹操南下，吴蜀荆州之争暂时得到缓和，北方的严重威胁一旦解除，这个斗争必然骤起。周瑜正是根据这个战略态势，才决定要杀掉孔明。果然在赤壁的战火刚刚熄灭，围绕着荆州的借、分、索、还、夺，孙、刘便展开了激烈的争斗。从三气周瑜，发展到拦江夺斗，单刀赴会，偷袭荆州。一系列冲突的最后高潮是两国倾全力而进行的彝陵之战。在这场争斗中，周瑜被诸葛亮活活气死。如果除掉孔明的计谋实现，周瑜哪能有这样的悲剧?情节的发展，完全印证了周瑜的远见。
其实，周瑜并不是对诸葛亮简单地一杀了之。他先是让诸葛瑾去游说拉拢，不料诸葛亮不为所动。在你死我活的斗争中，不为我用，则必除之，这是正确的决策。周瑜即使动了杀机，但大敌当前，为了暂时利用孔明，也不急切下手，而是选择了东风乍起、胜利在握的时刻，这进一步说明他的远见和理智。
曹操、周瑜的所作所为，对一个高层次的管理者来说很有启迪价值。
由于现代企业是一个复杂的大系统和对外的开放系统，作为一个出色的高层管理者，就要能多维思考， 立体构思，对问题的看法既有深度，也有广度，还有远度。因为，唯深度的思考才能了解根本，而不会执着于事物的枝节末端；唯广度的思考才能避免顾此失彼，各执一端；唯远度的思考，才能不盲目近视，斤斤计较。
体现管理者多维思考的问题很多。比如：
举大事者必以人为本
这是刘备败退江陵、携民过江时说的一句话，是深度思考和远度思考的结晶。它说明刘备和曹操一样很懂得“民本”、“民心”之道。这使我们联想到“人是世界上最宝贵的因素”这个杰出的命题，正是在继承传统文化中积极因素的基础上抽象出来的。它不仅适用于古代，也适用于今天；不仅适用于战争，也适用于经济建设和生产经营。
作为中国当代的一位企业家，坚持以人为本，就要树立几个正确的观点。一是正确的要素观。企业的经营要素有许多种，其中人是最可宝贵的资源和财富；二是正确的主人观。企业的真正主人是广大职工群众，而不是管理企业的厂长和经理。三是正确的重心观。领导的工作千头万绪，最根本的是要做好人的工作，唤起职工群众高度的工作热情和奉献精神。衡量和检查厂长的工作，首先应该看看他是否树立了人是最宝贵资源的观念，看看他在考虑人的问题上花费多少时间和精力，在唤起职工群众的献身精神上，做了哪些切切实实的工作，并取得了多少成效。那种见物不见人、管物不管人的企业领导，是缺乏战略头脑的领导，与成功企业家的标准是大相径庭的。
要以天下为重
“愿以天下为重”。这是赵云在劝说刘备不要伐吴时说的一句话。这句话，既体现了深度、远度思考的价值取向，又体现了广度思考的社会责任感。曹操的不当皇帝和致力统一，正是这种思考的结果。一个战略型的管理人才，借鉴《三国演义》，就要在规划自己的战略目标时，自觉地把个人的事业、企业的发展和社会的需要、社会的进步统一起来。
战略家的多维思考，来源于哲学素养。哲学是对人生经验的反思、凝练，是对个别、特殊的概括和抽象。它要解决的问题是世界观和方法论，因而是管理科学最高层次的理论指导。掌握了正确的哲学观念，就具有从本质上，从长远，全面、系统地看问题的能力，胸怀全局，目光远大，善于处理各方面的关系，把握事物发展的大方向，争取战略上的主动和优势。因此，高层次的管理者要养成哲学性思考的习惯。

Answer 2

曹操为什么当皇帝

在曹操的努力之下，中国的北方逐渐平定，袁绍、袁术、吕布、张绣等豪强依次或扫除或收服。在连年征战之中，曹操十分重视建设自己的班底，而且一个一个的铲除了异己，如荀彧、孔融、崔琰皆是如此。后来，曹操达到了汉末权力的顶峰，但是他仍然没有自己做皇帝。其中包含了很多的原因，不过也许最重要的还是他的功利主义观念与众不同。

自北方平定之后，直到曹操死去。其间自尚书令直到魏王，与其说曹操的权力一步一步的凌驾于汉献帝之上，还不如说从始自终献帝就没有任何的权力更为恰当。但汉末的清流及士族势力仍不可小窥，故而曹操不断的拉拢名流、名士，一方面为争取士族和清流的好感，一方面还可得到人才，一箭双雕不可谓不精明。虽然曹家天下后来被"士族"司马氏所篡夺，而这司马懿还是曹操用上刀子才请出来的，这么说起来似乎是自有天意。另一方面，曹操所把持的"挟天子以令天下"的金字招牌又给了他光明正大招揽人才的便利，他甚至还利用这面招牌从江东孙家班抢来了华歆。然而由于曹操打着汉天子的招牌，所以有些人并非为曹操而去，他们自认为是汉朝臣子，对曹操威逼献帝的举动十分不满，这其中就有荀彧，当他再三的反对曹操就任魏公受九锡之后，曹操终于忍耐不住，将这位自投效以来立下无数汗马功劳的老臣赐死。

然而曹操虽然集权，但终究没有做皇帝。这不但反映了曹操在权势巅峰之时的清醒与明智，更从一个侧面反映了他热衷于权力且看重实利的心理。当时不少人认为曹操有异志，不但咱家不知道多少辈的老祖宗刘备和诸葛亮、周瑜等人指责曹操名为汉相、实为汉贼，甚至在曹操统治下的许都也不少人认定曹操意在代汉。此时有人建议曹操交还兵权，回到自己的封国养老以"杜天下人之口"，对此曹操坚决反对，还在《让县自明本志令》中说道：

然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为......

在这里，曹操针对有人要自己交出兵权、辞去丞相、回归封国的事情，提出不能因为贪图虚名而遗祸将来，并且说的冠冕堂皇：决不能因为自己得虚名而让国家再度陷入动乱。实则曹操也心知肚明，一旦自己没有兵权，说不定哪天仇人就会杀上门来。因为这些原因，决定了他一旦抓到权力就会死死不放，这一是保全自身，二是威重天下，三则是功名富贵的满足。"不得慕虚名而处实祸"真可谓曹操的大实话，其蕴含的内在思想就是一个"实"字。

对曹操来说，地位平行的三公制度是他通往独裁之路的障碍。为了从法度上求得把持朝政的正统性，曹操进行了官制改组。建安十三年，曹操废三公而置丞相，六月就任丞相之位。通过这种调整，曹操可以完全操纵朝廷和天子。他的命令通过丞相主簿司马朗传递给代尚书令荀彧，再由荀彧传给献帝，最后由献帝以诏书的形式发布。

建安十六年正月，在曹操的安排下，献帝下诏命曹丕为五官中郎将并副丞相，并有权设置官署。按汉仪，五官中郎将负责护卫皇宫，隶属光禄勋，不置官署。曹丕可以置官署当然是特许，而且还是副丞相，丞相府在邺城，所以曹丕也供职于邺城。曹操费尽心思，就是为了锻炼儿子的实际能力，而且儿子在大本营镇守，自己也可以放心出征。

同时，为了突显曹操的地位，在建安十七年，献帝命曹操上殿不用呼名，入朝不用小跑，可以带剑穿鞋上殿（汉时臣子见皇帝要先接受检查，不能穿鞋只能穿袜子，也不能带剑，上殿时由司仪官高呼其官职姓名，还得一路小跑进去，可千万不能迈方步，要不然就要受罚甚至掉脑袋），如同萧何。

建安十八年五月，曹操受魏公及九锡(九锡乃是天子赐予臣子的九种礼物和待遇，这通常被认为是大臣篡位的前兆)。此前曹操早就做好了各种准备，包括增加魏郡的地域、复古置九州等，董昭等人看出曹操的意图，建议曹操"进爵国公，九锡备物，以彰殊勋"，但因为荀彧的反对而作罢。曹操情急之下逼死了荀彧，于是再没有人敢阻止他，曹操遂于十八年正月以献帝名义合并十四州为九州。这样，曹操所领的冀州成为全国最大的州，魏郡也是最大的郡。曹操最终是要使得冀州和魏郡拥有全国首屈一指的实力，当然他办到了，这也为将来的魏王国奠定了基础。

建安十九年正月，曹操在封地内举行耕种籍田的仪式，籍田就是天子或诸侯征用民力耕种的田地，此举表明了魏的分封国的地位正式确立。同年三月，献帝使魏公位在诸侯王之上，并授曹操金玺、赤绂、远游冠等物。金玺不用说，自然是金子做的印章；赤绂呢就是赤色的用来穿印章的带子；远游冠形如天子所戴的通天冠。这三样东西按汉朝的规矩都是皇太子或者诸王才能拥有的，曹操得到了它们，实际上已经是有实无名的魏王了。十一月，由于伏皇后的密书被发现，于是被幽闭而死。早在建安十八年，献帝就已经按曹操的意思迎娶了曹氏三女，现在便顺理成章的将三女中的曹节立为皇后。不过后来曹操死后，曹丕逼迫献帝让位的时候，却是这位曹皇后最先也是最大胆的反对和诅咒，可见献帝还是有点魅力的......。啊，扯远了......

建安二十年九月，献帝授予老丈人魏公曹操分封诸侯、任命郡守国相的权力。以前曹操还要在形式上进行举荐，现在连形式都免了。有了这个权力，曹操立马在第二个月，也就是十月设置了名号侯、关中侯、关外侯、五大夫共四等爵位，连同以前的列侯、关内侯共六等，并大肆封赏。于是乎，得官爵者大呼魏公英明神武，早把汉天子丢到爪哇国去了。

建安二十一年五月，献帝下诏曹操进爵为魏王，并得到金虎符。按照汉朝规矩，中央政府发给郡守国相铜符和竹符。铜符为铜质虎形，是调发军队的凭证，天子留右边一半，郡守国相持有左边一半，调兵时符合方可发兵；竹符是在五寸长的竹简上镌刻篆书而成，作为机要通讯的凭证或者使者的证明。金虎符其效用与铜符一样，这说明献帝已经在制度上承认曹操有调兵权，虽然献帝承不承认都一回事，但是名不正言不顺，所以这也是曹操所希望的。汉朝开国皇帝刘邦深知异姓王之害，他费尽心机除去韩信、彭越等异姓王之后曾宰白马与群臣盟誓："非刘氏而王，天下共击之！"故此后未见汉天子正式册封的异姓王，由此看来曹操真可谓两汉四百年来第一人。

此后几年，献帝又诏命魏王曹操在许多方面都可以享受天子同等的待遇，又任命曹丕为王太子。曹操也进一步完善魏国的政治组织，任命钟繇为魏国相国、任命华歆为御史大夫，建立太学以做为培养魏国官僚人才的基地等等。

自建安十三年到二十二年，曹操逐步的从政治体制等方面将汉献帝的权力转移到自己身上，完成了曹魏王朝的准备工作。魏王的地位在名义上比刘协低上一级，但是汉朝廷的所有权力真真正正的主人还是曹操。

然而曹操并不打算代汉称帝，为此他还尽力设法维持与汉献帝表面上的君臣关系。曹操本人生活简朴，却竭力让献帝及皇族奢侈享受，其贡奉的物品不但数量多而且都很华丽。曹操的高明之处在于不做天下众矢之的，不冒天下之大不韪。他已经得到了太多的实际利益，他大权在握，生杀予夺，连皇帝都可以操纵，他加九锡为魏公魏王，拥有的已经太多，没有的只是那一顶皇冠而已。在建安二十四年，孙权上书表示愿意称臣并尊奉曹操为帝，曹操清醒的认识到了孙权的阴谋，笑曰："是儿欲使吾居炉火上耶！"，意思就是：孙权这小子想把我放在炉火上烤啊！在侍中陈群等人的劝说下，曹操仍然不肯称帝，说道："‘施于有政，是亦为政'。若天命在吾，吾为周文王矣。"意思是：只要掌握了实权，何必一定要皇帝这个虚名呢？即使时机已经成熟，我也要做周文王，象周文王一样给儿子周武王创造条件，让儿子去做皇帝。由此可见，曹操已经将实用主义和功利主义发挥到了极至。

汉末的袁术是个无才无德的人，他仗着自己四世三公的门第称霸一方，更奢望代汉自立，却不了解自己有多大的本事，更忘了自己还是汉室臣子。因此，他狂妄的称帝自重落得个吐血而死的下场。不能不说歼灭了袁术的曹操没有领悟袁术这个前车之鉴，而且他曹操也是汉室臣子，而且他曹家自祖父曹腾、父亲曹嵩以及他自己和他的儿子曹丕等人，累受汉室皇恩已历四世。曹操始终明白，自己是汉室臣子，作为一代豪雄，他虽然急功近利，但是却仍然不敢称帝，况且他心头始终还有一种忠臣情结。说到这里或许有人觉得奇怪：忠臣？曹操要是忠臣那还有谁是奸臣那？勿急，且听我慢慢道来。

光和末年黄巾起义之时，曹操那时尚且年少，二十多岁的年轻人正是血气方刚。年轻的曹操急切的盼望为朝廷出力，做洛阳北部尉之时不畏权贵；在镇压黄巾起义之中，曹操也十分卖力；济南国相任上大力整顿吏治；典军校尉时刺杀董卓；陈留散家财招募义兵，联合诸侯讨伐董卓等等。曹操在董卓独掌大权之时毅然和董卓决裂，以献身精神首举讨董义旗，可谓汉末第一英雄。陈留散尽家财招募义兵之时，曹操的想法不得而知，但至少有这么两种可能：成功，则为汉朝扫除董卓之徒，重整河山，做一个汉室忠臣，流芳千古；不成，也可拥兵自重，可招募天下英才，与群雄逐鹿。所以说，当时的曹操还可以说是为汉王朝贡献了自己的力量的，虽然后来因为群雄短视止步不前导致曹操孤军深入大败而归，但是可以说这次的失败给曹操上了一课：自己没有实力，没有地盘是绝对不行的。他于是转而开拓地盘，扩充军队，踏上了逐鹿中原的道路。

年老的曹操虽然位高权重，但可以说内心之中仍然存在着忠于汉室的想法。况且当时曹操已经六十多岁了，而且身体有病，自觉将不久于人世。如果自己称帝，就违背了当初自己一再表示的决无代汉自立的誓言，并且会对自己的声誉、名节造成不利的影响，同时也给敌对势力攻击自己提供了口实。曹操是个务实的人，他宁愿做周文王。

曹操的一生是波澜壮阔的一生，他是三国历史上伟大的政治家、军事家、文学家，他的屯田迅速恢复了汉末被严重破坏的农业生产，他注解《孙子》并编撰了《孟德新书》作为军事指导书，他的文章诗作气势磅礴。然而他的内心世界却是更加的扑朔迷离，或许曹操的内心也希望自己以汉室臣子的身份终其一生吧。

为什么曹丕要当皇帝

一是,曹丕有很高的权利欲,自己要高高在上,魏王是不够的,因为汉献帝可能封曹植,曹彰等也为王

二是,跟着曹操的文臣武将需要名分,为曹操的事业奋斗了一生,不会还求汉天子封个官吧?如果曹丕不当皇帝,对他们的打击很大,代表着一生在政治上一无所获

三是,曹丕没有曹操有能力和威望,如果不掌握至高无上的政权,曹氏集团在时间和内斗中可能会解体,对国家的稳定没有任何好处

四,曹丕当皇帝,可能会被认为篡位而遭到千古骂名,而且有可能直接导致刘备称帝,但他在当时的情况下必须称帝.当时的魏,蜀,吴都宣称忠于汉朝,特别是刘备宣称是”大汉皇叔”,如果能力不强的曹丕不当皇帝,可能导致民心偏向刘备的情况,曹氏集团的基业就有瓦解的危险

Answer 3

曹操为什么当皇帝

在曹操的努力之下，中国的北方逐渐平定，袁绍、袁术、吕布、张绣等豪强依次或扫除或收服。在连年征战之中，曹操十分重视建设自己的班底，而且一个一个的铲除了异己，如荀彧、孔融、崔琰皆是如此。后来，曹操达到了汉末权力的顶峰，但是他仍然没有自己做皇帝。其中包含了很多的原因，不过也许最重要的还是他的功利主义观念与众不同。

自北方平定之后，直到曹操死去。其间自尚书令直到魏王，与其说曹操的权力一步一步的凌驾于汉献帝之上，还不如说从始自终献帝就没有任何的权力更为恰当。但汉末的清流及士族势力仍不可小窥，故而曹操不断的拉拢名流、名士，一方面为争取士族和清流的好感，一方面还可得到人才，一箭双雕不可谓不精明。虽然曹家天下后来被"士族"司马氏所篡夺，而这司马懿还是曹操用上刀子才请出来的，这么说起来似乎是自有天意。另一方面，曹操所把持的"挟天子以令天下"的金字招牌又给了他光明正大招揽人才的便利，他甚至还利用这面招牌从江东孙家班抢来了华歆。然而由于曹操打着汉天子的招牌，所以有些人并非为曹操而去，他们自认为是汉朝臣子，对曹操威逼献帝的举动十分不满，这其中就有荀彧，当他再三的反对曹操就任魏公受九锡之后，曹操终于忍耐不住，将这位自投效以来立下无数汗马功劳的老臣赐死。

然而曹操虽然集权，但终究没有做皇帝。这不但反映了曹操在权势巅峰之时的清醒与明智，更从一个侧面反映了他热衷于权力且看重实利的心理。当时不少人认为曹操有异志，不但咱家不知道多少辈的老祖宗刘备和诸葛亮、周瑜等人指责曹操名为汉相、实为汉贼，甚至在曹操统治下的许都也不少人认定曹操意在代汉。此时有人建议曹操交还兵权，回到自己的封国养老以"杜天下人之口"，对此曹操坚决反对，还在《让县自明本志令》中说道：

然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为......

在这里，曹操针对有人要自己交出兵权、辞去丞相、回归封国的事情，提出不能因为贪图虚名而遗祸将来，并且说的冠冕堂皇：决不能因为自己得虚名而让国家再度陷入动乱。实则曹操也心知肚明，一旦自己没有兵权，说不定哪天仇人就会杀上门来。因为这些原因，决定了他一旦抓到权力就会死死不放，这一是保全自身，二是威重天下，三则是功名富贵的满足。"不得慕虚名而处实祸"真可谓曹操的大实话，其蕴含的内在思想就是一个"实"字。

对曹操来说，地位平行的三公制度是他通往独裁之路的障碍。为了从法度上求得把持朝政的正统性，曹操进行了官制改组。建安十三年，曹操废三公而置丞相，六月就任丞相之位。通过这种调整，曹操可以完全操纵朝廷和天子。他的命令通过丞相主簿司马朗传递给代尚书令荀彧，再由荀彧传给献帝，最后由献帝以诏书的形式发布。

建安十六年正月，在曹操的安排下，献帝下诏命曹丕为五官中郎将并副丞相，并有权设置官署。按汉仪，五官中郎将负责护卫皇宫，隶属光禄勋，不置官署。曹丕可以置官署当然是特许，而且还是副丞相，丞相府在邺城，所以曹丕也供职于邺城。曹操费尽心思，就是为了锻炼儿子的实际能力，而且儿子在大本营镇守，自己也可以放心出征。

同时，为了突显曹操的地位，在建安十七年，献帝命曹操上殿不用呼名，入朝不用小跑，可以带剑穿鞋上殿（汉时臣子见皇帝要先接受检查，不能穿鞋只能穿袜子，也不能带剑，上殿时由司仪官高呼其官职姓名，还得一路小跑进去，可千万不能迈方步，要不然就要受罚甚至掉脑袋），如同萧何。

建安十八年五月，曹操受魏公及九锡(九锡乃是天子赐予臣子的九种礼物和待遇，这通常被认为是大臣篡位的前兆)。此前曹操早就做好了各种准备，包括增加魏郡的地域、复古置九州等，董昭等人看出曹操的意图，建议曹操"进爵国公，九锡备物，以彰殊勋"，但因为荀彧的反对而作罢。曹操情急之下逼死了荀彧，于是再没有人敢阻止他，曹操遂于十八年正月以献帝名义合并十四州为九州。这样，曹操所领的冀州成为全国最大的州，魏郡也是最大的郡。曹操最终是要使得冀州和魏郡拥有全国首屈一指的实力，当然他办到了，这也为将来的魏王国奠定了基础。

建安十九年正月，曹操在封地内举行耕种籍田的仪式，籍田就是天子或诸侯征用民力耕种的田地，此举表明了魏的分封国的地位正式确立。同年三月，献帝使魏公位在诸侯王之上，并授曹操金玺、赤绂、远游冠等物。金玺不用说，自然是金子做的印章；赤绂呢就是赤色的用来穿印章的带子；远游冠形如天子所戴的通天冠。这三样东西按汉朝的规矩都是皇太子或者诸王才能拥有的，曹操得到了它们，实际上已经是有实无名的魏王了。十一月，由于伏皇后的密书被发现，于是被幽闭而死。早在建安十八年，献帝就已经按曹操的意思迎娶了曹氏三女，现在便顺理成章的将三女中的曹节立为皇后。不过后来曹操死后，曹丕逼迫献帝让位的时候，却是这位曹皇后最先也是最大胆的反对和诅咒，可见献帝还是有点魅力的......。啊，扯远了......

建安二十年九月，献帝授予老丈人魏公曹操分封诸侯、任命郡守国相的权力。以前曹操还要在形式上进行举荐，现在连形式都免了。有了这个权力，曹操立马在第二个月，也就是十月设置了名号侯、关中侯、关外侯、五大夫共四等爵位，连同以前的列侯、关内侯共六等，并大肆封赏。于是乎，得官爵者大呼魏公英明神武，早把汉天子丢到爪哇国去了。

建安二十一年五月，献帝下诏曹操进爵为魏王，并得到金虎符。按照汉朝规矩，中央政府发给郡守国相铜符和竹符。铜符为铜质虎形，是调发军队的凭证，天子留右边一半，郡守国相持有左边一半，调兵时符合方可发兵；竹符是在五寸长的竹简上镌刻篆书而成，作为机要通讯的凭证或者使者的证明。金虎符其效用与铜符一样，这说明献帝已经在制度上承认曹操有调兵权，虽然献帝承不承认都一回事，但是名不正言不顺，所以这也是曹操所希望的。汉朝开国皇帝刘邦深知异姓王之害，他费尽心机除去韩信、彭越等异姓王之后曾宰白马与群臣盟誓："非刘氏而王，天下共击之！"故此后未见汉天子正式册封的异姓王，由此看来曹操真可谓两汉四百年来第一人。

此后几年，献帝又诏命魏王曹操在许多方面都可以享受天子同等的待遇，又任命曹丕为王太子。曹操也进一步完善魏国的政治组织，任命钟繇为魏国相国、任命华歆为御史大夫，建立太学以做为培养魏国官僚人才的基地等等。

自建安十三年到二十二年，曹操逐步的从政治体制等方面将汉献帝的权力转移到自己身上，完成了曹魏王朝的准备工作。魏王的地位在名义上比刘协低上一级，但是汉朝廷的所有权力真真正正的主人还是曹操。

然而曹操并不打算代汉称帝，为此他还尽力设法维持与汉献帝表面上的君臣关系。曹操本人生活简朴，却竭力让献帝及皇族奢侈享受，其贡奉的物品不但数量多而且都很华丽。曹操的高明之处在于不做天下众矢之的，不冒天下之大不韪。他已经得到了太多的实际利益，他大权在握，生杀予夺，连皇帝都可以操纵，他加九锡为魏公魏王，拥有的已经太多，没有的只是那一顶皇冠而已。在建安二十四年，孙权上书表示愿意称臣并尊奉曹操为帝，曹操清醒的认识到了孙权的阴谋，笑曰："是儿欲使吾居炉火上耶！"，意思就是：孙权这小子想把我放在炉火上烤啊！在侍中陈群等人的劝说下，曹操仍然不肯称帝，说道："‘施于有政，是亦为政'。若天命在吾，吾为周文王矣。"意思是：只要掌握了实权，何必一定要皇帝这个虚名呢？即使时机已经成熟，我也要做周文王，象周文王一样给儿子周武王创造条件，让儿子去做皇帝。由此可见，曹操已经将实用主义和功利主义发挥到了极至。

汉末的袁术是个无才无德的人，他仗着自己四世三公的门第称霸一方，更奢望代汉自立，却不了解自己有多大的本事，更忘了自己还是汉室臣子。因此，他狂妄的称帝自重落得个吐血而死的下场。不能不说歼灭了袁术的曹操没有领悟袁术这个前车之鉴，而且他曹操也是汉室臣子，而且他曹家自祖父曹腾、父亲曹嵩以及他自己和他的儿子曹丕等人，累受汉室皇恩已历四世。曹操始终明白，自己是汉室臣子，作为一代豪雄，他虽然急功近利，但是却仍然不敢称帝，况且他心头始终还有一种忠臣情结。说到这里或许有人觉得奇怪：忠臣？曹操要是忠臣那还有谁是奸臣那？勿急，且听我慢慢道来。

光和末年黄巾起义之时，曹操那时尚且年少，二十多岁的年轻人正是血气方刚。年轻的曹操急切的盼望为朝廷出力，做洛阳北部尉之时不畏权贵；在镇压黄巾起义之中，曹操也十分卖力；济南国相任上大力整顿吏治；典军校尉时刺杀董卓；陈留散家财招募义兵，联合诸侯讨伐董卓等等。曹操在董卓独掌大权之时毅然和董卓决裂，以献身精神首举讨董义旗，可谓汉末第一英雄。陈留散尽家财招募义兵之时，曹操的想法不得而知，但至少有这么两种可能：成功，则为汉朝扫除董卓之徒，重整河山，做一个汉室忠臣，流芳千古；不成，也可拥兵自重，可招募天下英才，与群雄逐鹿。所以说，当时的曹操还可以说是为汉王朝贡献了自己的力量的，虽然后来因为群雄短视止步不前导致曹操孤军深入大败而归，但是可以说这次的失败给曹操上了一课：自己没有实力，没有地盘是绝对不行的。他于是转而开拓地盘，扩充军队，踏上了逐鹿中原的道路。

年老的曹操虽然位高权重，但可以说内心之中仍然存在着忠于汉室的想法。况且当时曹操已经六十多岁了，而且身体有病，自觉将不久于人世。如果自己称帝，就违背了当初自己一再表示的决无代汉自立的誓言，并且会对自己的声誉、名节造成不利的影响，同时也给敌对势力攻击自己提供了口实。曹操是个务实的人，他宁愿做周文王。

曹操的一生是波澜壮阔的一生，他是三国历史上伟大的政治家、军事家、文学家，他的屯田迅速恢复了汉末被严重破坏的农业生产，他注解《孙子》并编撰了《孟德新书》作为军事指导书，他的文章诗作气势磅礴。然而他的内心世界却是更加的扑朔迷离，或许曹操的内心也希望自己以汉室臣子的身份终其一生吧。

为什么曹丕要当皇帝

一是,曹丕有很高的权利欲,自己要高高在上,魏王是不够的,因为汉献帝可能封曹植,曹彰等也为王

二是,跟着曹操的文臣武将需要名分,为曹操的事业奋斗了一生,不会还求汉天子封个官吧?如果曹丕不当皇帝,对他们的打击很大,代表着一生在政治上一无所获

三是,曹丕没有曹操有能力和威望,如果不掌握至高无上的政权,曹氏集团在时间和内斗中可能会解体,对国家的稳定没有任何好处

四,曹丕当皇帝,可能会被认为篡位而遭到千古骂名,而且有可能直接导致刘备称帝,但他在当时的情况下必须称帝.当时的魏,蜀,吴都宣称忠于汉朝,特别是刘备宣称是”大汉皇叔”,如果能力不强的曹丕不当皇帝,可能导致民心偏向刘备的情况,曹氏集团的基业就有瓦解的危险 东汉末年的军阀割据和混战，给社会造成了严重的破坏，给人民带来深重的灾难。社会的进步和发展客观上要求安定统一，人民群众也日夜盼望着出现安定统一的局面。但是，乘乱起兵的大多数领导者，只有军事家的头脑，而很少有政治家眼光。而曹操却独具慧眼，清楚地认识到政治路线的正确与否，民心的向背，是决定胜负的首要因素。《三国演义》第14回记述，荀彧向曹操进策：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”曹操听后“大喜”，慨然接受荀彧的建议，“克日兴师”到洛阳为汉献帝“保驾”；接着，他又果断接受董昭的建议，把献帝迎接到自己的根据地许都。从此，汉献帝成了曹操讨伐异己、实现统一的政治工具。这就造成政治上的优势，使割据一方的军阀陷入了被讨伐的境地。《三国演义》第56回又记述，建安15年春，曹操大宴文武于铜雀台。这时，虽然赤壁兵败，但整个北方已经扫平。王郎、钟繇、王粲、陈琳等一班文官，在宴会上进献诗章，多称颂曹操“功德巍巍，合当受命”(即该当皇帝)。曹操逐一看了他们的诗章后，笑了笑，冷静地说了一段表白心迹的话。在这段话里，他一方面极力标榜自己毫无野心，只是顺应历史的潮流而起事，是坚持统一，反对分裂的历史代表和中流砥柱，即所谓“如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王”；另一方面毫不含糊地表示，决不“慕虚名而处实祸”，放弃手中的兵权，回到所封的武平侯之国安享富贵。这些是多么具有战略家的眼光！在曹操临死前几个月，孙权上书表示愿意归降，并劝曹操称帝。曹操并没有老而昏庸，却以清醒的政治头脑，一眼看穿这是孙权的阴谋，企图让自己激怒天下，陷于孤立，于是“观毕大笑”，说：“是儿欲使吾居炉火上耶！”侍中陈群等进一步劝说：“殿下德功巍巍，生灵仰望。今孙权称臣归命，此天人之应，异气齐声。殿下宜应天顺人，早正大位。” 曹操表示，“苟天命在孤，孤为周文王矣。” 意思是说，即使做皇帝的条件已经具备，时机已成熟，自己也不去做。要做，让自己的后辈去做好了。具有强烈正统观点的罗贯中，也不得不在曹操死时引用后人的诗歌称赞曹操：“文章有神霸有气，岂能苟尔化为群?” “安有斯人不作逆，小不为霸大不王?”(第78回)曹操能够剪灭群雄，成其霸业，是与他政治家的胸怀和战略家的眼光分不开的。
另一个值得斟酌的人物是周瑜。千百年来，几乎所有的被读《三国演义》者，把周瑜要杀孔明，归之于他的忌贤妒能，对他的这个性格特征无不齿冷，其实这种理解缺乏说服力。准确地讲，周瑜的苦心，正是他战略家眼光的反映。照书中描写，吴蜀之间跌宕起伏的矛盾，是围绕着荆州展开的。争夺荆州，是继赤壁大战后《三国演义》中又一场浓笔多姿的重戏。对于刘备，荆州是入川建立根据地和出川夺取天下的战略要冲。诸葛亮隆中决策明确指出先要占领荆州。而对东吴，荆州也是生死攸关之地，要抵御强魏的侵略，必须全据长江，尤其得先占长江上游的荆襄；刘备占了荆州，就等于给东吴的喉咙里塞上一根骨头。由于曹操南下，吴蜀荆州之争暂时得到缓和，北方的严重威胁一旦解除，这个斗争必然骤起。周瑜正是根据这个战略态势，才决定要杀掉孔明。果然在赤壁的战火刚刚熄灭，围绕着荆州的借、分、索、还、夺，孙、刘便展开了激烈的争斗。从三气周瑜，发展到拦江夺斗，单刀赴会，偷袭荆州。一系列冲突的最后高潮是两国倾全力而进行的彝陵之战。在这场争斗中，周瑜被诸葛亮活活气死。如果除掉孔明的计谋实现，周瑜哪能有这样的悲剧?情节的发展，完全印证了周瑜的远见。
其实，周瑜并不是对诸葛亮简单地一杀了之。他先是让诸葛瑾去游说拉拢，不料诸葛亮不为所动。在你死我活的斗争中，不为我用，则必除之，这是正确的决策。周瑜即使动了杀机，但大敌当前，为了暂时利用孔明，也不急切下手，而是选择了东风乍起、胜利在握的时刻，这进一步说明他的远见和理智。
曹操、周瑜的所作所为，对一个高层次的管理者来说很有启迪价值。
由于现代企业是一个复杂的大系统和对外的开放系统，作为一个出色的高层管理者，就要能多维思考， 立体构思，对问题的看法既有深度，也有广度，还有远度。因为，唯深度的思考才能了解根本，而不会执着于事物的枝节末端；唯广度的思考才能避免顾此失彼，各执一端；唯远度的思考，才能不盲目近视，斤斤计较。
体现管理者多维思考的问题很多。比如：
举大事者必以人为本
这是刘备败退江陵、携民过江时说的一句话，是深度思考和远度思考的结晶。它说明刘备和曹操一样很懂得“民本”、“民心”之道。这使我们联想到“人是世界上最宝贵的因素”这个杰出的命题，正是在继承传统文化中积极因素的基础上抽象出来的。它不仅适用于古代，也适用于今天；不仅适用于战争，也适用于经济建设和生产经营。
作为中国当代的一位企业家，坚持以人为本，就要树立几个正确的观点。一是正确的要素观。企业的经营要素有许多种，其中人是最可宝贵的资源和财富；二是正确的主人观。企业的真正主人是广大职工群众，而不是管理企业的厂长和经理。三是正确的重心观。领导的工作千头万绪，最根本的是要做好人的工作，唤起职工群众高度的工作热情和奉献精神。衡量和检查厂长的工作，首先应该看看他是否树立了人是最宝贵资源的观念，看看他在考虑人的问题上花费多少时间和精力，在唤起职工群众的献身精神上，做了哪些切切实实的工作，并取得了多少成效。那种见物不见人、管物不管人的企业领导，是缺乏战略头脑的领导，与成功企业家的标准是大相径庭的。
要以天下为重
“愿以天下为重”。这是赵云在劝说刘备不要伐吴时说的一句话。这句话，既体现了深度、远度思考的价值取向，又体现了广度思考的社会责任感。曹操的不当皇帝和致力统一，正是这种思考的结果。一个战略型的管理人才，借鉴《三国演义》，就要在规划自己的战略目标时，自觉地把个人的事业、企业的发展和社会的需要、社会的进步统一起来。
战略家的多维思考，来源于哲学素养。哲学是对人生经验的反思、凝练，是对个别、特殊的概括和抽象。它要解决的问题是世界观和方法论，因而是管理科学最高层次的理论指导。掌握了正确的哲学观念，就具有从本质上，从长远，全面、系统地看问题的能力，胸怀全局，目光远大，善于处理各方面的关系，把握事物发展的大方向，争取战略上的主动和优势。因此，高层次的管理者要养成哲学性思考的习惯。 曹皮
不想当呀

是刘协禅让的呀~~~~~~~~~
曹操不当是因为刘协非常依靠他老丈人~~~~~
》~《！！

Answer 4

曹操在建立魏国的时候，其实就已经是有实无名的皇帝了。之所以没有名正言顺的称帝，可能是因为他不想背上篡汉的恶名吧。曹丕称帝的时候，东汉已经是名存实亡的朝廷了，更何况当时三足鼎立，诸多大臣又极力拥戴，他只能名副其实的称帝。

Answer 5

不是想不通而是他的智商高，你想如果当时他当了皇帝不就默认了他自己是草贼了吗、篡权夺位就成立了。所以他不能当皇帝，再加上主要当时时机不成熟。三国鼎立还有两家他要真称帝刘吴两家就真成了讨伐逆贼了。再想练吴抗蜀就没那么简单了.要是那时候再想连吴的话吴也要考虑了如果和贼合伙哈哈自己不就也成贼了吗?要是他儿子当皇帝的话就不一样了时机成熟也不失曹操的面子虽然他已死但是他享受的也是帝王的待遇