除夕守岁的习俗源于什么朝代？为什么要守岁？
除夕，是每年农历腊月的最后一个晚上。除夕也就是辞旧迎新、一元复始、万象更新的节日。
中国人在除夕夜里，最隆重、的事莫不过守岁，守岁是除夕夜最有仪式感的事情了。守岁，俗名“熬年”。
西晋周处《风土记》记载：“终夜不眠，以待天明，称曰守岁。”这是记载守岁风俗最早的文献典籍。南北朝时已有吃年夜饭、守岁的习俗。由此可见，至少在魏晋南北朝时，除夕守岁的习俗就已风行大江南北。
除夕夜是旧年的最后时段，人们在这一晚彻夜不眠，以待天明。当时间的滴漏在围炉夜话的温馨氛围中，在子夜钟声与爆竹的热烈与喧嚣中，在祝福与期盼的声声话语中，新年的第一缕晨光携带者春风的暖意洒向千家万户，这正是王安石笔下“春风送暖入屠苏”的意境。
如南朝诗人徐君茜所作的《共内人夜坐守岁》一诗中，就写到了他和家人守岁的情景：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。”
除夕之夜通宵不睡的风俗，从西晋一直延续到唐代，而且在唐代称为举国欢庆的一件盛事。唐朝民间通常在黄昏之后便开始燃烛守岁，灯火通明，通宵达旦，以迎新年。
唐朝是一个诗歌的朝代，对于这么重要的节日，诗人肯定会在除夕夜竞技诗歌，唐诗中有直接以除夕守岁为题的诗歌。
杜甫在《杜位宅守岁》中写道“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦”；白居易《除夜》中写道“火销灯尽天明后，便是平头六十人”；罗隐《除夜》诗中说“儿童不谙事，歌吹待天明”。这几位诗人从不同的视角入手，写出了他们在除夕夜的欢愉的感慨。
宫廷也不例外，李世民在宫廷中庆祝春节的到来，他和大臣们一起守岁，与民同乐，为此他也写了一首《守岁》的诗歌，诗中的“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中”，描写的正是除夕守岁的情景。
到宋代，守岁的风俗已经遍布于城乡各地，且出现了很多关于守岁的诗诗词作品，苏轼说：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”陆游说：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”
这样的除夕夜注定是一个难忘的时刻，守岁从除夕夜吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。
除夕，少不了一顿丰盛的年夜饭，在年夜饭就像它本身的寓意——团圆、团聚一样，成为维系一家人的情感的纽带。
除夕夜也是一家人“全家总动员”的时刻。在除夕夜，一家人欢聚一堂，围坐桌旁，共叙家常，宋代诗人毛滂在《元日》诗中写下了“一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒”的年夜饭盛景。
除夕夜守岁，是一个家人闲坐、灯火可亲的时刻，这也是一个其乐融融、觥筹交错的欢愉情景。王安石更是在欣喜地这辞旧迎新的时刻欣喜地写下“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”的名句。
家人在除夕欢聚一堂，一杯屠苏酒，其乐融融，其情恰恰，这温馨的时刻让人们更多了一份对家的眷顾，多了一份家的凝聚力。
除夕夜守岁的风俗习惯，也被人们沿袭至今。现在的人们在除夕夜会有看春晚、吃年夜饭、放烟花爆竹等一系列娱乐活动，其实都是辞旧迎新，既有对逝去岁月的惜别留恋之情，又有对新年的美好希望之意。
除夕夜的习俗可以追溯到中国古代，特别是汉代（公元前206年-公元前220年）。汉族人会通过与家人和朋友聚会、交换礼物以及参加宗教和文化仪式来庆祝一年的结束和下一年的开始。
这项活动的寓意是反思过去一年，并为来年制定决议。除夕夜被视为一个更新的时刻，与过去和平共处，满怀希望和决心展望未来。这也是一个家庭聚在一起的时刻，庆祝他们对彼此的爱和感情，加强社区和友谊的纽带。
总之，庆祝除夕的习俗具有丰富的文化和历史遗产，其意义远远超出了庆祝日历年的变化。这是一个反思、更新和解决的时刻，也是一个家庭和社区聚集在一起庆祝和团结的时刻。
