Question

经济学的“理性人”假设。

Answer 1

经济学中的“理性人”假设，也叫做“经济人”，这一概念出自亚当·斯密的《国富论》，他认为：“ 我们每天所需的食物不是出自屠夫、酿酒师、面包师的恩惠，而仅仅是出自他们对自己利益的打算。 ”

而后，威廉·西尼尔确立个人经济利益最大化公理，约翰·穆勒又在此基础上总结出“经济人假设”，最后维弗雷多·帕累托将“经济人“作为专有名词引入到经济学中。

对此，常有人说：“经济学假定人是理性且自私自利的，但事实并非如此，所以经济学常有些经不起推敲的地方。”持有这种观点的人并不了解传统经济学是如何看待人性的，断章取义，故而导致对亚当·斯密学术思想的误读。

事实上，亚当·斯密并未如此粗略简单的解读人性，他先是发表了《道德情操论》，17年后又发表《国富论》，两部创作、修订、再版的著作，使亚当·斯密的学术思想体系更丰富全面地呈现在我们面前。

在《道德情操论》中，亚当·斯密将“同情心”视为普遍的人性基础，而《国富论》中，将“利己”视为普遍的人性基础，二者看似矛盾，实则并不矛盾，只是适用范围不同。

人固然有同情心，但会随着人与人之间的距离变远而急速减少，也因此，我们终其一生很可能只能赢得并维持住的友情和爱情，不过寥寥数人。

而随着社会发展，我们越发需要嵌入庞大的社会体系中，哪怕仅仅是一支铅笔，都可能离不开成千上万人的协作，何况我们的吃穿住行，哪一项都与庞大的社会协作密不可分。

涉及到这么多人，我们不可能逐一认识他们，用爱情、友情或同理心来发起协作。同理心在这种情况下靠不住，我们得打造一个陌生人与陌生人间也能互助，也能彼此服务的平台，那就是市场，市场靠“利己”驱动，但效用呈现为“利他”。

在市场中，哪怕每一个人都只是为自己的利益拼搏，市场的机制也会将大伙协调起来，让每个人的利益得以实现，而社会也因此繁荣。

总而言之，在《道德情操论》中描述的小圈子中，靠同情心来运作，而《国富论》描绘的大世界得靠“利己”驱动，两者分别适用于不同层次间的关系往来。

可见，经济学家并不认为人只有理性且自私自利的一面，他们看到了人的复杂性，如果对此前提假设存在理解偏差，自然会得出经济学不可靠的论断。