衣服的历史
像房屋、衣服、用火等生产生活现象都绝对不是个人能发明的，而是人类在生产实践中总结归纳而慢慢演变而来的。
比如说《黄帝内经》，这是一部以黄帝的名义写的医学著作，但真正的作者是黄帝的可能性很小，因为《黄帝内经》是在春秋战国时写成的，黄帝著成这部医学著作的人们假托的一个名义。
至于衣服的由来，我们知道最早的人类是衣不蔽体的，后来随着人类生产能力的提高，人们开始用树叶或草皮等覆盖在身上来取到保暖和保护身体的作用。
此后人类手工作业能力发展，人类开始学会用麻、棉等材料制作衣物，这才慢慢演变成我们今天的衣服。
总之一句话，一切的创造发明都是人类在生产生活中总结出来的。
只有一切具体的科技发明才是个人创造的。
在各种各样的动物中，为什么只有人类才穿用了衣服呢?关于这种衣服的起源论，从古希腊的环境适应说开始，产生了诸如羞耻说、装饰说等的学说，但都没有一个肯定的说法。
到现在，从考古学、自然人类学、文化人类学到心理学、美学、哲学，各个领域都流传
着不同的见解。
下面，我们看一下几个主要的说法。
1．环境适应说
为了在寒冷时保持身体的温度，为了防备外伤和害虫，要穿衣服。
这是从生物学的角度来解释服装起源的说法。
但是，居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的。
有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上，有的是把作为阶级的标志的东西带在身上。
所以说，环境适应说，并不能完全说明衣服发生的全部经过，也不一定在一些重要的因震中没有异议。
2．羞耻说
居住在热带雨林地区的末开化民族，所穿的最小限度的衣服，几乎仅仅是遮盖了生殖器，由此而产生了羞耻说。
但是，这也可以使人认为是防止外部的伤害。
反而又产生了是由于出现了衣服，才使人产生羞耻感的说法。
3．吸引异性说
在动物中，如雄性孔雀和鸳鸯等，为吸引雌性，而拥有漂亮的羽毛。
因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的。
也被说成是种族保存说和 *** 说。
4，装饰说
想要别人看到自己的美是人的本能。
未 开化民族的人们，在野兽皮的防寒衣上所加的刺绣，就是这种表现。
他们还从身体涂色开始，像耳环、首饰、腰饰、脚环等，这种想方设法装饰身体的心理欲求，与生存的本能同样强烈。
同吸引异性说相结合，把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在。
以上解释了几种说法。
但是无论如何，人类在地球上是无所不在的，是从不同的气候、风土、风俗习惯的自然和社会环境中生活过来的。
所以衣服发生的起源靠单一的动机来说明是很困难的。
根据民族的不同，混杂有各种不同的动机，有时也会出现几种动机相互交替、变强、变弱的情况。
但是，我们可以把衣服发生的动机分成两大类来考虑：其一，人类从自然环境中保护自身，为—厂维持生命的生理卫生的机能；其二，为了满足显示自己的欲望，为了夸示身份和地位的社会生活的机能。
这样来考虑，对于我们也许会有益处吧!
在现在各种交通工具发达、冷暖设备齐备的文明社会中，生理卫生的机能在逐渐减弱，社会生活的机能在日益增强：仪礼服、制服具有时代性的流行服装，再加上美的着装和主张个性的心理要素，衣服越来越向着多样化发展c伴随着文化的多层次化而个性化更加进步的今天，在社会生活中衣服的着装目的，也会出现在某一面被简单化，在另一面被复杂化的事情：但是，无论在任何场合，对于衣服的思考都不能离开人们的行动格式。
日常生活中当然要穿衣。
对于社会性的生活来说，又要求它易穿易动，在构造上具有很高的机能性。
也可以说人们都喜欢具有很高审美性的东西。
服饰作为性美的标志之一，其起源和作用是耐人寻味的。
一般人认为，羞耻之心，人皆有之，我们的祖先之所以要创造出衣服，乃是为了遮羞。
然而德国艺术史家格罗塞对此作了有力的论证。
他发现，那些平日总是裸体的澳洲原始部落的妇女在参加 *** 舞蹈时，却要穿起羽制的围裙，这种做法的目的是要唤起异性的注意。
格罗塞认为:“遮羞的衣服的起源不能归之于羞耻的感情，而羞耻感的起源，到可以说是穿衣服的这个习惯的结果。”“在低级文化间，偶然掩蔽性器官，固然可以有性 *** ，但等到掩蔽的习惯成为普通的经常的行为时，就会失去其原来的意义；……结果成为我们现在的性 *** 的就不是习惯的掩蔽，而是偶然的无掩蔽。
……这中间已经有了一种很重大的伦理的进展——性的自制已经成为一种道德。”当原始人类还没有懂得穿衣的时侯，是没有羞耻感的；遮蔽性器官，是为了吸引异性；而当穿衣成为习惯时，羞耻感便产生了，偶然暴露性器官就引以为羞了。
因此，衣服的遮羞功能包含着道德自制的内容。
格罗塞的见解无疑是深刻的。
只有认识到这一点，我们才能理解为什么在气温最适于人体时仍需要穿衣。
对性美的欣赏，也首先是从服装开始的，只有情侣关系的男女才有可能彼此欣赏裸体之美。
这之中，道德规范起着潜在无形、但又极其强大的作用。
