Question

诸法实相是什么含义?

对于器世间是否就是指事物的本来面目?
对于情世间是否就是指真如?
一张桌子的实相是什么呢?如何看到一个人的实相?做善事的人实相是性本善吗?做坏事的人实相是性本恶吗?

Answer 1

楼主 你好:

不管对於任何万法、万物，真心绝对待! 真心从无史以来，即是本来无生，本来就真实存在，而於一切万法、万物中，如如分明显现，却从来不住於一切万境上。

其实从任何一法，都可以悟入十相，看桌子也行:

桌子本身不会反观自己是桌子，也不会因为任何人使用它而生气或快乐，纵然被糟蹋，也不会有一念生起，但是桌子也不是全然无为而没有作用，因为它可以让人放东西，放茶杯等等，可是他显用出这些功用时，也不会执著这些是他的功能，也不会要求使用它的人偿还他。

而真心也是如此，虽然显用无量无边的功能，可是从来无攀缘执取，一直都是如如性。若能因此而证知一切众生身中，皆有此常驻妙明、本来清静、本来无生的真心，那就能见诸法实相了。

当你见到实相时，做善事的人，他的真心也是时时显露真如性，做坏事的人也是一样这个真如性，这就是诸法实相。所以经典才会说，烦恼即是涅盘。然而必须补充说明的是，虽然诸法，不论善恶法，不论世间、出世间法，都是由实相而显用，然而却也如实收藏於实相中，因缘成熟时，必定报应而不爽。

Answer 2

实相没法说。有善有恶是生灭法，不是本性。又怎么能说性本什么什么的呢。在儒家本性善恶说是很矛盾的，在佛家根本不会有这个问题。
一张桌子就是一张桌子。如果桌子是一。要是你说他是什么水分子与木分子的结合体什么的，那就是二了，而生他的就是道，但桌子却不是道，他只是桌子。道生一一生二二生三三生万物出自《道德经》，一个分子也是一，把万物（包括人）化成分子（我物理不才，不知什么是最小物质见谅），那个分子就是一，而一是由道生的，道就是实相，说不出是个什么东西，他生成什么就是什么，老子也只能把它强名曰道。万物都是这样的，只能从一开始命名。生万物的只有一样就是道也就是诸法实相，诸法实相也就是诸法空相。只能自己感悟，反正我是说不出来。注意我说的是道，不是道教，道教用道成仙，佛教用道（真如）成佛，目的不一样，老子《道德经》自始至终都没说成仙的事，只说道。仙跟佛可差老远了。
不要被表象的名词给唬住
http://vip.6to23.com/hcrkp/ddwz/ddwz08802.htm
【 佛性真如 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
佛性与真如。能觉悟成佛之性，叫做佛性；不生不灭之实体，叫做真如。佛性与真如，同体异名。
有区别但同体，真如解释为道。末学学浅，解释不周的，请高人指出

Answer 3

法界的实相是什么？一切 都是空。你们拥有什么呢？如果你们现在还是非常执著 的话，不知哪一天医院里通知你们说，你还有三个月的 命，想一想，你还会执著吗？结束了，三个月的时间眼 睛一眨就过去了。所以，法界的实相就是无常，没有一 样东西是你能够永远拥有的，既然没有一样东西你能够 永远拥有，那你为什么想去拥有它？大家想想是不是这 个道理？

Answer 4

宇宙空间的一些本质特性：空有一体（宇宙空间是空的，但它又是真实存在的！），无形无色无声无味无量无边无始无终，无上下左右中间表里之分别，无一切相，大外有大，小内有小…

Answer 5

世出世间一切事理、因果、性相……等等，统称“诸法”;一切诸法都不离自性而有，全相即性，全性即相，真空妙有，融通无碍，故叫“诸法实相”;也叫真如、法性、法身、中道……等等。