禅修的危险

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情牵网络谢英雄2250
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2020-11-06 · 关注我不会让你失望
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simonncc
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2018-03-30 · 关注我不会让你失望
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在开车的时候入定容易发出车祸。

拓展:

1、简介:

禅修,巴利文意思是"心灵的培育",就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以"八正道"的修学为主,辅以四梵住的慈悲喜舍;七觉支的念、择法、精进、定等等。南传上座部佛教的修行道路,使无论是过出家生活的人,还是过在家生活的人,都可以根据自己的生活方式,随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界,逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚;逐渐让心灵净化及得解脱自在,使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。

任何一个发心修习的人,都能从这些平实的修习中,逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。

2、正念

念的巴利文意思是“系念、不忘失、持续的觉知、留心”等。正念就是和四圣谛相应的持续觉知,对身、受、心、法四个地方的觉察。目的就是去如实地了解生命和生命的真理,从而带来人生真正的利益。因为人的心灵素质是所有众生之中最高的。人有条件以自己的能力洞悉生命的真相,从而净化自己、清除烦恼。南传上座部佛教的禅修不同于其它所有方法的禅修,就是因为当中十分重视正念的修习。所以,正念在八正道之中非常重要。

一般人的内心经常系念于五欲——色声香味触之中,因此常受欲境所束缚。修习正念就是经常把内心系念于四念处——身、受、心、法之中,能令智慧得到增长。经中将四念处比喻为“一乘道”、“唯一的道路”等等,是指四念处是通往解脱的唯一的一条道路。经中也说,修习四念处可证得三果、四果。佛陀在入灭前教导弟子“自依止,法依止,莫异依止”。意思是以自己作为明灯来照亮自己,以法作为明灯来照亮自己,除此之外,没有其余的东西可以照亮自己。佛陀还进一步指出,修习四念处就是自依止、法依止、莫异依止。

正念的修习就是对身、受心法四个地方多加觉知,因为多加觉知,自然就会对此多加了解。生命的真理不必向外寻找,生命的现象和理则就在于自己的身心之内,如果能对此有亲证的智慧,贪欲、嗔恚、愚痴、无明、渴爱、颠倒、执着等各种烦恼就会逐渐减轻以至于彻底断除。

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法藏2
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2015-12-24 · 繁杂信息太多,你要学会辨别
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必须要有,专业的师傅,指导,,,佛菩萨的加持!,,不然的话,容易入魔!
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笨熊恋兰
2015-12-24 · TA获得超过1.9万个赞
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一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定;习定很容易遭遇障难,若能克服障难,所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修,切勿不明就理而盲修瞎练,那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢?

第一要忏除业障

业障重的人常一修禅定,就为魔所乘,或为魔所缠,以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说,最糟糕的是,常会为魔所用,而坏他人修法。如是,自坏坏他,修行就一团糟了。我们放眼望去,当今之世,这种在修行中自坏坏他的事,所在多有。因此,业障重的人,欲发心修殊胜之行,须先修学忏悔业障,等业障较轻薄之后,再进修胜法。

第二修习禅定者须持戒

经上说:佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定,群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒,即身心不得清净;身心不清净,极易为魔所扰。因为魔属染法,行者若自不持清净戒,则与染法相应;与染法相应故,即为魔之内应,魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定,若修定不持佛戒,即不能称为在修佛定,而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者,必须同时亦持佛戒。

第三修佛定者,须先通达佛之教理

修禅定而不通佛理,必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门,必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门,切不可冒然修习禅定。当然,如果你只是一个星期中偶而静坐一到二次,每次单盘坐个二十到三十分钟,那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐,每次坐半小时到一小时以上,这种情形下,已非偶一为之的玩票性质,就应照上面所说,一一完成准备工作,而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导,自己又一知半解,糊里糊涂就盘起腿来坐,只觉得禅定很神秘、很有意思,心里好奇,想“玩一玩”这断然是不行的;须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法,最好还是赶快停下来,不要继续玩下去;须“如法”修行,才是尊重“法”,才不会出事。

又,若欲修禅定者,必须断除杀,盗,淫,妄,非但要没有这样的行为,且连念头亦无
如不断淫,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,然依佛所说,必堕魔道。未来堕地狱。
如不断杀(及食肉),而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,必堕鬼道。未来堕地狱。
如不断盗,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,当堕邪道。未来堕地狱。
如不断妄语,而修禅定者,纵得相似之禅定现前,依佛所说,当堕无间地狱。
(详如楞严经-四种清净明诲)

乃至,依据古来传统,正式修禅定前,必须要做到

禅定修习的五个阶段
一、满足前方便(先决条件)
二、成就奢摩他(得止)
三、成就毗婆舍那(修观)
四、成就三摩地(得三昧—定慧等持)
五、成就般若智(得超凡入圣究竟之智——净业、转业)

在满足前方便(先决条件)这一阶段里,为了做好成就禅定的准备工作,我们有下列三个步骤要遵循:
第一步骤:呵责五欲
第二步骤:舍弃五盖
第三步骤:习行五法

第一步骤:呵责五欲
第一项必修的前方便是呵责五欲。有些古德会说:行禅者必须远离或弃舍五欲。但这对我们现代人来说,是很难办到的,因为现在的世界越来越复杂,大量生产以及交通、信息迅捷的结果,使我们的欲望随之愈增愈多,因而业障也随之越来越重。以此之故,我宁可依佛经教及智者大师所言,而说呵责五欲,但不说弃舍五欲。世人通常都将欲视为是令人享乐的东西,因此也认为是好的。然而,我们习禅之人,却不应将欲看作是值得求取的、或可乐着的。如果我们一边修定,却又一边心着欲想,如是则虽修禅定,对我们实丝毫无益。
五欲可分为二组,第一组包括了对下面五种外尘所起之欲:
1、色欲
2、声欲
3、香欲
4、味欲
5、触欲

1、财欲
2、色欲
3、名欲
4、食欲
5、睡欲
五欲有下面两组:
(甲)对色、声、香、味、触所生之欲——较抽象的一类
(乙)对财、色、名、食、睡所生之欲——较实际的一类

这五种欲不但会妨碍我们专心修定,也会覆蔽我们的心,令失其明净。所以习禅者应呵责五欲。

前方便二:舍弃五盖
五盖是:
1、贪盖(贪婪或执着)
2、瞋盖(厌恶或憎恨)
3、睡盖

4、掉悔盖
5、疑盖(对佛法怀疑不信)
前方便三:修习五法

五法是:
1、欲(意愿)
2、念(思惟、忆念)
3、精进
4、巧慧
5、一心

就像前面所说的,必须通达佛理,尤其是定慧止观法门,否则不要冒然修禅定
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