1个回答
展开全部
就是怒气,一个人如果有怒气,就会攀缘心起,起了这个心就会造业,善业,恶业,都有可能,造业以后就会遭受果报,因果不虚。
彻底断尽这种烦恼,根本在于,我们有没有淫欲心等痴心,无明。
无明就是不明白。
你为什么嗔恨?有的人被人打了就嗔恨,打了别人就高兴,这都叫做愚痴,若以善法勤分别,有漏缠缚为大苦,于因果而不分,来世感召剧痛苦。
嗔恨属于一种心理行为,也就是意业,一般我们讲的果报,是身去受,但是身是受心的支配的,所以说,嗔恨心重,即使行持善法,最终也可能遭受毁坏,三毒任何心重,都会毁坏善法,感召恶报,但是恶业还没有发动的时候,可以说都是忍辱行为,忍辱成就,就是忍辱波罗密,忍到了彼岸去,多么美的名词啊!
忍,到彼岸!可是有的人忍不到彼岸,在这头给气个半死。
忍辱心若是丧失,恶法的种子一升起,临终的速生刹那,就会形成你的业报去处,因为我尚未证悟神通,所以只能大概这么跟你说。
打个比方别人起了嗔恨心,要取一个人的性命,这时候往往就是两个人都会升起很大的嗔恨心,会很大程度上破坏两个人的心理,他们会产生一些错误的心理,并且这些心理蓄积久了,还会形成一些心理问题,比方说抑郁症。
你要成佛,一定要断嗔恨心。
现在有人羞辱我,我能不能忍,有的人以为表面上一句话不说就是忍,那叫做表面功夫,内心可能正在怒骂,这个不是忍辱的奥义,忍辱的奥义在于处变不惊,如果没有这种功夫,境界一来就慌了神,动了气,那就是丧失了忍辱,我们的心地,一定是处在一个正念的状态,才叫做忍辱,不然的话你可能会比较愚痴,陷入是非之中。
我常听三句话,学佛人不看是非,不听是非,不说是非,是非恩怨就是一些人自讨苦吃找来的解决不了的问题,你完全不必去研究和解决它,这就像有个人在火山口怂恿一个人跳下去,说一大堆道理,跳下去怎么可以不死,那都是自欺欺人的假话,嗔恨心一动,修行就算完蛋,这个火山口就是嗔恨心,你要是听是非心里跟着跑,等于是找死。
是非是人造的,即是人自讨苦吃,所以是非长短,我们不要去管,我们好好念佛。
怎么灭嗔恨心,淫欲心,不能用空谈,必须实修,你在红尘炼心,就是断三毒的很好修行,但是这个修行属于境界般若,就是说修养,佛教的精髓不是个人修养,而是空性,比方说济公禅师,看起来和乞丐一般无二,但是内心充满大智慧,能够普渡众生。这就是证悟以后的利益。
好好念佛,南无阿弥陀佛。
彻底断尽这种烦恼,根本在于,我们有没有淫欲心等痴心,无明。
无明就是不明白。
你为什么嗔恨?有的人被人打了就嗔恨,打了别人就高兴,这都叫做愚痴,若以善法勤分别,有漏缠缚为大苦,于因果而不分,来世感召剧痛苦。
嗔恨属于一种心理行为,也就是意业,一般我们讲的果报,是身去受,但是身是受心的支配的,所以说,嗔恨心重,即使行持善法,最终也可能遭受毁坏,三毒任何心重,都会毁坏善法,感召恶报,但是恶业还没有发动的时候,可以说都是忍辱行为,忍辱成就,就是忍辱波罗密,忍到了彼岸去,多么美的名词啊!
忍,到彼岸!可是有的人忍不到彼岸,在这头给气个半死。
忍辱心若是丧失,恶法的种子一升起,临终的速生刹那,就会形成你的业报去处,因为我尚未证悟神通,所以只能大概这么跟你说。
打个比方别人起了嗔恨心,要取一个人的性命,这时候往往就是两个人都会升起很大的嗔恨心,会很大程度上破坏两个人的心理,他们会产生一些错误的心理,并且这些心理蓄积久了,还会形成一些心理问题,比方说抑郁症。
你要成佛,一定要断嗔恨心。
现在有人羞辱我,我能不能忍,有的人以为表面上一句话不说就是忍,那叫做表面功夫,内心可能正在怒骂,这个不是忍辱的奥义,忍辱的奥义在于处变不惊,如果没有这种功夫,境界一来就慌了神,动了气,那就是丧失了忍辱,我们的心地,一定是处在一个正念的状态,才叫做忍辱,不然的话你可能会比较愚痴,陷入是非之中。
我常听三句话,学佛人不看是非,不听是非,不说是非,是非恩怨就是一些人自讨苦吃找来的解决不了的问题,你完全不必去研究和解决它,这就像有个人在火山口怂恿一个人跳下去,说一大堆道理,跳下去怎么可以不死,那都是自欺欺人的假话,嗔恨心一动,修行就算完蛋,这个火山口就是嗔恨心,你要是听是非心里跟着跑,等于是找死。
是非是人造的,即是人自讨苦吃,所以是非长短,我们不要去管,我们好好念佛。
怎么灭嗔恨心,淫欲心,不能用空谈,必须实修,你在红尘炼心,就是断三毒的很好修行,但是这个修行属于境界般若,就是说修养,佛教的精髓不是个人修养,而是空性,比方说济公禅师,看起来和乞丐一般无二,但是内心充满大智慧,能够普渡众生。这就是证悟以后的利益。
好好念佛,南无阿弥陀佛。
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询