为什么商鞅变法成功但惨遭车裂，而王安石变法失败却没被处分
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商鞅变法和王安石变法都是我国古代 历史 上持续时间较长，影响深远的 社会 大变革，结果一成一败众所周知，成功者反遭五马分尸之刑，失败者却没有任何处分。要了解这个问题，先来看看二人改革的区别。
商鞅改革处在春秋战国 社会 转型，大巨变时期，传统奴隶制国家向封建 社会 过渡，最突出的表现之一就是 社会 阶层的力量对比改变。旧的奴隶主阶层逐渐走向败落，而通过立军功，开垦荒地发展起来的新兴地主阶级开始走上 历史 舞台。
经济实力的强大让他们开始谋求政治上的话语权，而商鞅就是新兴地主阶级的代表。虽然他面临奴隶主、旧贵族的阻挠，可是他也有自己坚定的支持者。
北宋时期，冗官，冗政，财政不足，军队战斗力弱，行政效率低等，在这样背景之下王安石开始了他的改革，但随着改革的深入他身边出现的全是反对的声音。
官僚利益受损，官府与民争利，青苗法、保马法等措施沦为剥削工具，除了神宗皇帝以外王安石面对的全是反对势力，甚至很多中立的老友也走到了对立面。虽有支持者，但多为趋炎附势牟利之徒，打着支持变法的幌子加官进爵。
二人最大的支持者都是帝国的统治者，秦孝公和宋神宗的不同则直接关系着变法成败。秦孝公除了重用商鞅实行变法以外，对内奖励耕战，迁都咸阳，建立郡县制，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断发展农业生产。
对外秦楚和亲，与韩订约，联齐赵攻魏，拓展国土至洛水以东，为日后秦国统一六国奠定了坚实的基础。可以说秦孝公是位不折不扣的实干家，铁血君主，作为法家的支持者，就是太子的老师反对，也被施以劓刑。
在十几年的变法岁月里，秦孝公一直是商鞅的忠实粉丝，可以说商鞅变法的成功少不了他的存在。而王安石的支持者宋神宗， 这个三十岁不到便即位的皇帝，比起阅历丰富的秦孝公来说，简直就是一个空有满腔热血的毛头小伙。
宋神宗更像是一个固守中庸之道的人物，他一方面想坚定地支持王安石变法，一方面又想重用反对派领袖司马光。
既然选择让王安石担任参知政事主持变法，又安排富弼，文彦博这些对变法不感冒的人来打下手。宋神宗是犹豫的，身为变法的最大支持者，他的这种犹豫不决对变法来说无疑注定悲剧。
关于二人变法的成败，其实从变法之初就可以预见，古今中外，但凡变法，必先改变人们思想，必先为变法立信。 而商鞅就通过城门立信这件小事，成功的让人们相信国家变法决心之坚定，由此他的处事能力可见一斑。
公元前359年，秦孝公打算变法，遭到旧贵族代表甘龙、杜挚反对。他们认为“利不百不变法，功不十不易器”、“法古无过，循礼无邪”。 商鞅则指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也”。这是以 历史 进化的思想来驳斥旧贵族复古思想，为变法造势。
但是同样面对守旧派的“祖宗之法不可变”言论，王安石的表现可就差劲多了。他提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”这样惊世骇俗的论点，非但不能立信，反而在一开始就给自己到处树敌。
虽然他的官越做越大，权力越来越大，得到皇上的信任越来越多，但反对他的人也越来越多。 早在变法之初，即1069年，王安石任参知政事的时候，就已经已经表现出了固执己见，行事霸道且不懂变通的处事风格。
随后遭到了御史中丞吕诲弹劾，正春风得意的王安石自然不会被他告倒，反倒是吕诲因此丢官，看似王安石胜利，实则是他失败的开端。吕诲的被贬非但不能使言官们闭口，反而是使弹劾他的奏章像雪花一样送到皇帝手上。
之后又激起守旧派疯狂地攻击变法，最后发展成不可收拾的党争。 而王安石本人则是一如既往地固执己见，偏听偏信，任用一干居心叵测的小人为他推进变法，最终丢失了神宗的信任，经历两次罢相后，变法大业付之东流。
客观来说，王安石变法的难度远远大于商鞅，无论是从变法受到的阻挠程度还是变法的大环境来看，王安石变法的困难都更多一些。商鞅改造的是一个处于极速上升阶段且顺着 历史 潮流前进的国家，而王安石接手的则是一个内忧外患，人不思变的烂摊子。
商鞅变法取得了胜利，也为自己的结局埋下伏笔。由于变法触犯的是宗室贵族们的利益，在秦孝公去世后，失去靠山的商鞅难逃一劫。只有处死商鞅，才能保全他们的既得利益。
而推行军功制度以来，无数有志青年走向战场，平民家庭总会有白发人送黑发人，人非铁石谁无悲伤？于是这种悲伤转为对商鞅的仇恨。
商鞅的变法如火如荼，但他忘记了兔死狗烹这一定律，商鞅功高盖主引起了秦惠文王的注意。如果当时能够功成身退，或许还留有一丝生存机会。
王安石之所以能在变法失败后只是罢相归隐，得益于他生得逢时，大宋太祖遗训，规定 后世宋朝天子不得杀害士大夫， 这就是宋朝皇帝对以士大夫阶层为代表的读书人的尊重。
王安石变法虽引发新旧两党相争，也只是党派政见不和，并没有造成流血事件，这在 历史 上很少有，也是值得称道的地方，所以王安石最后壮志未酬也好，郁郁寡欢也好，1086年病逝于钟山，享年六十六岁，死后追赠太傅。
商鞅改革处在春秋战国 社会 转型，大巨变时期，传统奴隶制国家向封建 社会 过渡，最突出的表现之一就是 社会 阶层的力量对比改变。旧的奴隶主阶层逐渐走向败落，而通过立军功，开垦荒地发展起来的新兴地主阶级开始走上 历史 舞台。
经济实力的强大让他们开始谋求政治上的话语权，而商鞅就是新兴地主阶级的代表。虽然他面临奴隶主、旧贵族的阻挠，可是他也有自己坚定的支持者。
北宋时期，冗官，冗政，财政不足，军队战斗力弱，行政效率低等，在这样背景之下王安石开始了他的改革，但随着改革的深入他身边出现的全是反对的声音。
官僚利益受损，官府与民争利，青苗法、保马法等措施沦为剥削工具，除了神宗皇帝以外王安石面对的全是反对势力，甚至很多中立的老友也走到了对立面。虽有支持者，但多为趋炎附势牟利之徒，打着支持变法的幌子加官进爵。
二人最大的支持者都是帝国的统治者，秦孝公和宋神宗的不同则直接关系着变法成败。秦孝公除了重用商鞅实行变法以外，对内奖励耕战，迁都咸阳，建立郡县制，开阡陌，在加强中央集权的同时，不断发展农业生产。
对外秦楚和亲，与韩订约，联齐赵攻魏，拓展国土至洛水以东，为日后秦国统一六国奠定了坚实的基础。可以说秦孝公是位不折不扣的实干家，铁血君主，作为法家的支持者，就是太子的老师反对，也被施以劓刑。
在十几年的变法岁月里，秦孝公一直是商鞅的忠实粉丝，可以说商鞅变法的成功少不了他的存在。而王安石的支持者宋神宗， 这个三十岁不到便即位的皇帝，比起阅历丰富的秦孝公来说，简直就是一个空有满腔热血的毛头小伙。
宋神宗更像是一个固守中庸之道的人物，他一方面想坚定地支持王安石变法，一方面又想重用反对派领袖司马光。
既然选择让王安石担任参知政事主持变法，又安排富弼，文彦博这些对变法不感冒的人来打下手。宋神宗是犹豫的，身为变法的最大支持者，他的这种犹豫不决对变法来说无疑注定悲剧。
关于二人变法的成败，其实从变法之初就可以预见，古今中外，但凡变法，必先改变人们思想，必先为变法立信。 而商鞅就通过城门立信这件小事，成功的让人们相信国家变法决心之坚定，由此他的处事能力可见一斑。
公元前359年，秦孝公打算变法，遭到旧贵族代表甘龙、杜挚反对。他们认为“利不百不变法，功不十不易器”、“法古无过，循礼无邪”。 商鞅则指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也”。这是以 历史 进化的思想来驳斥旧贵族复古思想，为变法造势。
但是同样面对守旧派的“祖宗之法不可变”言论，王安石的表现可就差劲多了。他提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”这样惊世骇俗的论点，非但不能立信，反而在一开始就给自己到处树敌。
虽然他的官越做越大，权力越来越大，得到皇上的信任越来越多，但反对他的人也越来越多。 早在变法之初，即1069年，王安石任参知政事的时候，就已经已经表现出了固执己见，行事霸道且不懂变通的处事风格。
随后遭到了御史中丞吕诲弹劾，正春风得意的王安石自然不会被他告倒，反倒是吕诲因此丢官，看似王安石胜利，实则是他失败的开端。吕诲的被贬非但不能使言官们闭口，反而是使弹劾他的奏章像雪花一样送到皇帝手上。
之后又激起守旧派疯狂地攻击变法，最后发展成不可收拾的党争。 而王安石本人则是一如既往地固执己见，偏听偏信，任用一干居心叵测的小人为他推进变法，最终丢失了神宗的信任，经历两次罢相后，变法大业付之东流。
客观来说，王安石变法的难度远远大于商鞅，无论是从变法受到的阻挠程度还是变法的大环境来看，王安石变法的困难都更多一些。商鞅改造的是一个处于极速上升阶段且顺着 历史 潮流前进的国家，而王安石接手的则是一个内忧外患，人不思变的烂摊子。
商鞅变法取得了胜利，也为自己的结局埋下伏笔。由于变法触犯的是宗室贵族们的利益，在秦孝公去世后，失去靠山的商鞅难逃一劫。只有处死商鞅，才能保全他们的既得利益。
而推行军功制度以来，无数有志青年走向战场，平民家庭总会有白发人送黑发人，人非铁石谁无悲伤？于是这种悲伤转为对商鞅的仇恨。
商鞅的变法如火如荼，但他忘记了兔死狗烹这一定律，商鞅功高盖主引起了秦惠文王的注意。如果当时能够功成身退，或许还留有一丝生存机会。
王安石之所以能在变法失败后只是罢相归隐，得益于他生得逢时，大宋太祖遗训，规定 后世宋朝天子不得杀害士大夫， 这就是宋朝皇帝对以士大夫阶层为代表的读书人的尊重。
王安石变法虽引发新旧两党相争，也只是党派政见不和，并没有造成流血事件，这在 历史 上很少有，也是值得称道的地方，所以王安石最后壮志未酬也好，郁郁寡欢也好，1086年病逝于钟山，享年六十六岁，死后追赠太傅。
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