Question

关于学佛的问题 大师进！！！

关于学佛遇到的问题

学佛是不是就是要众生开心？是一个目的吧 我知道以前有个大师，别人请他吃肉来的 他吃了 说是不算破戒 是为了让请客吃饭的人开心 要是不能让众生开心就别谈学佛了 他自己平时是不吃肉的只有别人不经意的请吃肉他才吃

我的问题是：如果众生让一个学佛的人去死，他才开心 学佛的人会不会用自己的生命去换来别人的开心呢？还有类似问题。比如说一个女的想和学佛的人去开房那女的才会开心 学佛的人会因此而犯色戒吗？要是不和那女的开房那女的就不开心 但是开房了呢 学佛人的媳妇又伤心了 怎么处理呢 学佛不是要有大无畏的精神吗
？应该怎么做？学佛的人是可以结婚的所以可以有媳妇

真是很为难啊 理解不了到底怎么办啊 有人问过我 我都不知道怎么回答了 也不知道以后学佛应该怎么学了 很矛盾啊

求求大师为我解答吧！！！

Answer 1

你问的是事，事森罗万象，要懂得把握，这个要懂理，理是什么？法性，呈现出来的事是什么？戒定慧。

也就是说，开心的实质是什么？戒定慧，所谓真法喜，也就是令众生“破迷开悟，离苦得乐”，这个才是佛的目的，而不是令众生获得世间的五欲六尘的快乐。

佛做事，度众生，后面的理，都是念念增长众生戒定慧，故众生可以因此破迷开悟，离苦得乐，此谓之：慈悲为本，方便为门。

你说大师吃肉那个故事就是，那是人家报恩，一时热情，以自己的标准办桌回馈大师，自然山珍海味，大师慈悲，照吃不误，因为大师感受到人家的心，人家那是什么心？一片好心！一时忘记出家人不吃肉而已，所以大师顺人情，照吃，对方就很感动，觉得学佛人大量、通人情，有助于那人生起亲近佛法的心。

如果不是这样情况，对方是出于试探的心，想以肉食引诱大师，或种种不良之心，而做了一桌肉食，那大师肯定就不能吃，事上一样，理上不同，要知道分辨处理，这需要真实智慧。

凡夫也学佛，但有时候误会了，以为自己在度众生，其实做出来，念念增长了众生的贪嗔痴，此谓之：慈悲出祸害，方便出下流。

你问的，其实还有一个方面，就是行不善法，甚至行杀盗淫，去度众生，行不行？

其实，这个事情，自古就有人问。

以杀盗淫教化众生，利益众生，这样的事情，不是佛菩萨再来，试问谁敢去做？

如果是佛菩萨这样做，那没问题，正如《华严经》云：理事无碍，事事无碍。

《华严经》善财童子五十三参，里面的五十三位善知识，都是佛菩萨再来，各行各业，男女老幼都有。

其中五十位，都是正面示现，有三位，示现的是贪嗔痴。

伐苏蜜多女示现贪欲，甘露火王示现瞋恚，胜热婆罗门示现愚痴。

善财童子（已经得念佛三味，开根本智）参访他们，示现的态度，也很明白，就是一心恭敬（如华严云，恭敬一切众生皆有如来智慧德相。），但不赞叹（顺法性的恭敬赞叹，逆法性的恭敬不赞同，就是敬而远之，恭敬而不学习）。

这三位佛菩萨，虽然示现贪嗔痴，但他们在境界里，真得清净，一念不生。若非法身菩萨境界，决不能与之同事，若与这些人同事，没有不下地狱的。

所以，我们一般初学凡夫，还是念按佛菩萨的教诲，老老实实从五戒十善开始做起（还不只是听说，觉得不错有道理，而是要实干，落实在自己生活）比较好。

Answer 2

我不是什么大师。我说说我的看法。
首先你钻错牛角尖了，学佛最重要的目的之一是为了利益众生，不是只让众生开心。
其次，破戒的一个总原则就是让众生受益（这种情况下就叫做开戒了，而不是破戒）不是让他感觉自己开心就行了的。

你懂了这个的话，你再想。别人要你去死你就去死，那这个人算不算犯了杀戒？如果算的话那你怎么能答应他去死呢？你这个学佛的人怎么能眼看着人家犯杀戒呢？
这个女的要和学佛的人去开房，那这个女的有没有家事？如果有家室那就是在外面偷情，这是犯了邪淫戒，学佛的人怎么能帮助人家犯这个戒呢？如果没有家室和人家开了房，这个学佛的人会对这个女人负责吗？不对人家负责，那你们两个人就都犯了邪淫！

总之记住那个总原则！并且改变你的错误观念：不是让众生开心，而是使众生得利益。我们有得时候犯了戒律还很开心，其实这一点利益都没有！ 开心不等于获利益！！！

Answer 3

1.学佛是不是就是要众生开心？————也是，也不是。使其开心者，乃是为了恒顺众生，相机度化，所以是。但使其开心不是根本目的，或者说不是根本目的之一，根本目的是使其通过学佛成就佛境界，大智大慧大力大神通大无碍大圆满，当然所谓的开心也当算作其一吧，呵呵，所以不是。

2.真心供养佛门大师的人，不会不知道和尚是吃素的，既然即供了肉大师也吃了肉，那么只有两种可能，一是供养的人不懂佛门规矩，二是供养的人是在试探这位大师的修行。假如是前者，那么大师就应该明确的告诉供养的人，出家人是吃素的；如果是后者，肉则在吃与不吃之间。如果供养的人事先认定吃肉的僧人一定不是个好僧人的话，这个肉肯定不能吃了；如果供养的人是想看大师面对肉食该怎么做的话，这个肉也不能吃，而且要告诉供养的人佛门规矩；如果供养的人在闻法的道路上执着于食肉戒乃至产生偏颇，那么这是大师可以做做样子，然后解释道理：什么时候可以吃肉，什么时候不能吃肉，为什么要不吃肉，乃至如何绝对不食众生肉等等相关的道理。

不过据君所述，我对这位大师多多少少有点遗憾。

3.如果众生让一个学佛的人去死，他才开心 学佛的人会不会用自己的生命去换来别人的开心呢？————当你释迦牟尼佛学道时可以以身供兽食用，对于我们后学者、真修行人有何不可？但是话说回来，假如我们死了众生还是不开心的话，那就没有任何意义了。

4.比如说一个女的想和学佛的人去开房那女的才会开心 学佛的人会因此而犯色戒吗？————这种事，恐怕只有大菩萨摩诃萨和佛能有如此的定力吧？假如让我去，我肯定是不行，肯定要犯戒的，所以还是坚决不去。

伤心就伤心吧，没有伤心，也就不会有开心了。心伤到极处，心自然会开。反之，假如伤心不到极处，也就证明这个女的并不是非开房不可，既然如此，自然就有别的出路可循别的办法可想。假如如此草率地就去开房，不但自己破了戒，而且也断了那女的慧根，更是给整个佛门蒙羞，这种事怎能做得?

再者，一个真正受人尊敬的人，绝不会是一个淫行无忌的人。

学佛的人当然需要大无畏的精神，但是得看放在哪里？如果为了救度众生而大无畏绝对没错，如果是为了贪嗔痴欲而大无畏，恐怕就放错地方了吧？

学佛人当然可以结婚，但是若要出离六道，跳出三界，毕竟要断绝爱欲，断不了爱欲，那么一切免谈。

Answer 4

学佛，必须悲智双运。
有慈悲心虽然好，但是没有智慧，终究没有功德。
您所说的大师，或是一个特例，但正如印光大师评论济公的，你如果能像济公一样，吃下去再吐出来活的，那你方可食肉。
世间的外道和天魔，要佛信受他们的邪说，要佛离开，难道佛允许了吗？
什么叫给予众生乐？顺从众生的烦恼习气不是给他们乐！真正引导他们，与自己的烦恼习气，与错误见解决裂的，才是给予众生乐！
释迦牟尼佛舍俗出家，违抗父命，不惜一切，为了一切众生生命的觉悟，这才是佛教徒的榜样。
佛弟子，要以三宝为师，要以正法为师，其中佛法本身就有顺应一时一地说的法，和放之四海而皆准的佛法的不同差别。不要给自己的欲望找借口，不妨看完慧律法师《阿含概说》的讲座吧。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

Answer 5

您好像走极端了~凡事要全面考虑问题...
学佛也不完全是要众生开心~这只是"顺便"附带的~~最重要的是要走正自己~那麼'这样就可以影响到周遭的人~甚至导正周遭的人~怎麼能只顾迎合身边的人...
为了让众生开心~而去吃肉~那也必须是众生(常人)很为难的情况下'勉为其难的答应~比如:常人家中只有肉'却没有疏菜了~(连肉边菜都没有)~那也许还可以勉为其难配合一下~~但是还要考虑佛教形象问题~万一传出去了~会不会造成弘法上的不利~(说不定还上报了呢~"某某大师竟然贪吃"...)~这对佛教的弘传是个大损失~有些人可能因此不学佛了...为了局部'失去了整体~通常是不好的...
至於'"让一个学佛的人去死，他才开心"~那更不行~你的使命是来救众生的~不是只救一个人~只是为了让他开心?~你还有很多的任务啊'(弘法渡人)~五百年得一人身~不容易啊...除非那人真有危险~你冒险去救~这就无可厚非了...
乾脆讲明白一些~为了让众生开心~他让你去杀人放火~你就去杀人放火吗?
请三思!