文言文高手请帮忙翻译郭象的注 50
1.郭象注曰：“无己，故顺物，顺物而至矣。”2.郭象注“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉！”曰：“天地者，万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正...
1.郭象注曰：“无己，故顺物，顺物而至矣。”
2.郭象注“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉！”曰：“天地者，万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正，自然者，不为而自然者也。故大鹏之能高，斥鷃之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能非为之所能也。不为而自能，所以为正也故乘天地之正者，即是顺万物之性也；御六气之辩者,即是游变化之途也；如斯以往则何往而有穷哉！所遇斯乘，又将恶乎待哉此乃至德之人玄同彼我者之逍遥也。”
3.郭象：“夫物未尝有谢生于自然者，而必欣赖于针石，故理至则迹灭矣。今顺而不助，与至理为一，故无功。”
4.郭象：“苟有待焉，则虽列子之轻妙，犹不能以无风而行，故必得其所待，然后逍遥耳，而况大鹏乎！夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂独自通而已哉！”
5.成玄英：“天地者，万物之总名。万物者，自然之别称。……无待圣人，虚怀体道，故能乘两仪之正理，顺万物之自然，御六气以逍遥，混群灵以变化。苟无物而不顺，亦何往而不通哉！明彻于无穷，将于何而有待者也！”
6.成玄英：“心有知觉，尤起攀缘；气无情虑，虚柔任物。故去彼知觉，取此虚柔，遣之又遣，渐阶玄妙也乎!”
是郭象或成玄英对《庄子》的注，原句在《南华真经注疏》中。 展开
2.郭象注“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉！”曰：“天地者，万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正，自然者，不为而自然者也。故大鹏之能高，斥鷃之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能非为之所能也。不为而自能，所以为正也故乘天地之正者，即是顺万物之性也；御六气之辩者,即是游变化之途也；如斯以往则何往而有穷哉！所遇斯乘，又将恶乎待哉此乃至德之人玄同彼我者之逍遥也。”
3.郭象：“夫物未尝有谢生于自然者，而必欣赖于针石，故理至则迹灭矣。今顺而不助，与至理为一，故无功。”
4.郭象：“苟有待焉，则虽列子之轻妙，犹不能以无风而行，故必得其所待，然后逍遥耳，而况大鹏乎！夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂独自通而已哉！”
5.成玄英：“天地者，万物之总名。万物者，自然之别称。……无待圣人，虚怀体道，故能乘两仪之正理，顺万物之自然，御六气以逍遥，混群灵以变化。苟无物而不顺，亦何往而不通哉！明彻于无穷，将于何而有待者也！”
6.成玄英：“心有知觉，尤起攀缘；气无情虑，虚柔任物。故去彼知觉，取此虚柔，遣之又遣，渐阶玄妙也乎!”
是郭象或成玄英对《庄子》的注，原句在《南华真经注疏》中。 展开
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