Question

人经常会不经意的杀生,该怎么办?

开始信佛,知道杀生的报应是最快的.
可是问题是我们走路总会睬死虫子,总会不经意的杀死小生命,会不会遭报呢?

Answer 1

原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出三界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本。
杀人必须具备三个条件：一、知是人，二、预谋而有杀念，三、杀死；否则，
叫做伤害或过失，不成杀人罪。至于人，是不论年龄、贵贱，不论成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不可杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名目来处理自己求死或已无自觉意识的植物人；否则，就是杀人罪。
在我们的日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说：「除尽污水，清洁浴室。」比丘说：「会伤虫！」佛说：「不为伤虫，是为清理浴室。」于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。当然，不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。如果环境经常保持整齐、清洁和消毒完善的状态，纵然有虫蚁，也不会太多。
如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自身的活命，不用说耕种，就是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于死亡之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。当然，能够小心防止，减少杀伤虫蚁的机会，是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。
至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。以今天人类的社会而言，不仅可以防治受其伤害，也可以划出特定的空间范围，令其生存，或做到限制他们的繁殖，不令其成为人类的灾害。此所谓宜用防治法，不宜用歼灭法，不仅培养了人类的仁慈心，也对大自然的生态尽了维护的责任。
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生镇，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。
微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。
关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神

Answer 2

个人认为

佛教是一个很唯心的宗教，佛云:不是风动,不是旗动,是你的心动。其实只要你没有杀生的心念，就不算是“杀生”，难道和尚就不打蚊子？信佛之人走路就要脚不着地，以免不小心踩到虫子？

一饮一啄，本是天定，佛教的杀生，是指干扰到其他生灵的天寿。

每种生灵都有它的大限，不管是何因，时日到了，自然就要重入轮回，这是一种天命，很多时候，不是你杀了它而它死了，而是它时日到了，借你的手重入轮回而已……

“阎王要你三更死，不可留人到五更”，佛管轮回，重要的是规则，生死不能提前，不能延后，否则一切就乱套了。

你想一下，某只畜牲道的生灵，业报已尽，可以脱离畜牲道,转世为人了，最后一步是要被一善人杀死，从而种下善种，如果善人不忍下手，拖延了时间，新生儿该出生了，而（该畜牲道的生灵）灵魂未至，对新生儿与孕妇都不好，这一种“不杀”，却是一种“孽”了……

不杀生，是指不要在生灵大限之前，为个人的原因，将之杀死，坏了轮回，造成枉死，从善生怨。

一切唯心，只要你一心向善，不为一己私心，上体天心，自然不会有“孽”。大邪大恶之人，恶禽孽畜，令到生灵涂炭，佛亦杀之，何况人？被杀，也是一种报应，天命之定，为何要违呢？

总而言之，不杀生，并不是单单是字面上的“不杀生灵”之意，而是指“不违轮回，不违天命，不妄为而介入其他生灵的生途”

Answer 3

杀生注重的是发心。

如果你误把一个虫子，当作石子，踩了一脚。虫子死了。你也不算杀生。
相反，一个石子，你把它当作了虫子，踩了一脚。这杀生的业就算造了。

虽然我们每天早很多业，但好好念佛念经，也能积累很多福德，忏悔很多罪业。

Answer 4

呵……像你这么说，那和尚不是苦恼死了！人家是出家人，守戒比我们还得严，那出家人就别活了，不能做到的！
其实，你能意识到这些已经很了不起了，比起那些天天吃肉杀生的人，好太多了，你能顾虑到这些小生命，说明自己有慈悲心，既然有慈悲心，那就好好念佛法，早晚回向时，“代为法界众生（不仅这些小生命，还有地狱的天堂的等等等等）回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智！”，用这样大的心量为一切众生回向！为什么要这样？你想想吧！！！

Answer 5

天...
肯定不会撒
你是无心的过失
做人不需要这么认真，佛会原谅你的无心过失。
多做公德