Question

佛教大乘与小乘的关系

Answer 1

论关系就是大哥和小弟的关系，都是一个爸爸（佛祖）。只不过，简单的理解，最大区别如下：
1、境界不一样：大乘佛教认为“人人皆有佛性，人人皆可成佛”，小乘佛教则认为“佛只有一个，我们顶多只能修到阿罗汉境界，甚至连释迦牟尼都被他们称为“大阿罗汉”
2、修行步骤不一样：大乘佛教追求既度人又度己，小乘佛教则先度己再度人。
3、地域也不同：大乘佛教以汉地为主，小乘佛教则以东南亚为主。
4、教材不同：小乘佛教只承认早期结集形成的经典佛经(譬如《阿含经》)，对后出的大乘经典，如《阿弥陀经》、《金刚经》、《法华经》、《华严经》，一概不承认。但是大乘佛教却承认小乘经，认为那是佛对小根器人说的不了义经，大乘佛经才是根本经典。
5、对菩萨的认识不同。小乘认为菩萨是成佛前的状态，释迦牟尼佛前世是菩萨，大乘的文殊、普贤、观音等菩萨都是虚构。大乘认为，一切众生，发愿成佛，自利利人都是菩萨，菩萨修行有不同等次，文殊、普贤、观音都是真实存在。
5、对涅槃的认识不同。小乘认为涅槃是“灰身灭智”，即灭除肉体和精神，不再有来生。大乘认为涅槃是“常、乐、我、净”。

Answer 2

大乘是自小乘后兴起的，小乘之所以称为小乘，“乘”类似“轮”，代表交通工具或渡河的工具；“小”顾名思义是小众的意思，小乘佛教更接近原始佛教的思想，他们认为不是人人都能成佛的，只有极少数人、并且需严格按照佛陀教导的人，才可能能到彼岸世界。

大乘则不这样认为，大乘把成佛的条件变宽了，而且不会强调要以何种特定方式修行。所以原本在印度，大乘并不是主流派系，但是传到中国后，大乘却成为了主流派系。
还有一点很重要的区别在于，小乘不把释迦牟尼当神看，这也是为什么说小乘更接近原始佛教，佛教是不承认有神的，这里说的神是相对于其他一神论宗教所描述的“最高、独一、永恒的主宰”；而非那种只是有点法术或超能力的鬼神，简单的说就是承认超自然事件与存在，但不承认有最高权力与不变权利。
但是大乘把释迦牟尼当神来拜，这点上和最初的佛教完全是不同的性质，虽然解释中，他们说是为了纪念佛陀，但其实很多人去庙里烧香与捐钱，说到底还是为了“外求”。

所谓“外求”，就是向神明进贡或献祭，来祈求完成某种愿望。但是在原始佛教中，这种行为被认为是愚昧与无用的，这也是为什么会有佛教的原因。
释迦牟尼当初修行前，就已经有了印度教，而印度教就是拜印度三神的，但是印度教的教义提倡“你生来是怎样的人，就该继续做怎样的人，你的后代也该如此”
这使得高官权贵十分喜欢，而那些穷苦人家就很受压迫，印度教认为一切都是“神”指派好的，物尽其用最好，神的指派不能也不该违背。虽然似乎有道理，但其实确实是不合理的，真神根本不会这样去启示人。
而佛教就是在与印度教思想抗衡的过程中，成长起来的，所以原始佛教在最初的很多教义与教导是对抗有神论宗教的，因此释迦牟尼曾说过“饭要自己吃，别人不能代你吃”，以此来表明他觉得崇拜神明是无用的，需要自己去修行与体会。印度最早的《吠陀经》里很多是赞美印度神的内容，但佛陀当时认为这是无意义的。

回过头来看小乘与大乘，你就知道为什么两者不能相容了，有人说是两派弟子的问题，但其实是本质已经不同了，不同的东西不可能相容的。这和所谓器量完全无关，如果一个人真的追寻或相信一个信仰，是绝对相信不了别的东西的，其实什么都信=什么都没信。

Answer 3

《阿含经》是对现实世界之梦中的不可预知性无常的讲解，《金刚经》是对现实世界之梦中不存在任何一个分离的个体性之我的讲解，《深密经》《圆觉经》与《楞严经》是对现实世界之梦性的讲解，《涅槃经》是对当体做梦的中道之我的讲解，六经都是在常乐我净之究竟唯我视角下次第递进演义的，都是究竟了义的经典，都符合易之中道思维模式。