Question

至人无己 神人无功 圣人无名是什么意思

Answer 1

这句话的意思是：

修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

这句话是出自庄子的《逍遥游》。

原句为：

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文：

倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

扩展资料：

《逍遥游》的创作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。

“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。

参考资料来源：百度百科-逍遥游

Answer 2

【原文】至人无己，神人无功，圣人无名。
【出处】《庄子·逍遥游》。
【译文】道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

Answer 3

崇高的人不自私自利，
厉害的人不居功自傲，
伟大的人不贪念名利。

Answer 4

个人理解，就是断，舍，离。也就是至人是忘我，舍我，无我。

Answer 5

“至人”、“神人”、“圣人”有说“一人三名”的，有说“三名三人”的。以吾之见，此三者俱是不可企及的境界，同样是不可企及的境界还有必要分三层吗?所以，“至人”、“神人”、“圣人”是一个人，且称之为“天人”。就本篇来说，“天人”就是这句前面的“游无穷者”，也就是这句后面的“藐姑射之山的神人”。
“至人无己”，宋荣子算是个“至人”，“定乎内外之分”虽说是宋荣子的优点，但抱得太死就成了缺点，所以宋荣子还不是一个真正的“至人”。“至人无己”是宋荣子的努力方向，至诖锏玫酱锊坏剑鞘橇硪换厥铝恕?br/>
“神人无功”，列子算是个“神人”，“此虽免乎行，犹有所待者也”，所以列子还不是一个真正的“神人”。“神人无功”是列子的努力方向。
“圣人无名”，许由算是个“圣人”，“名者实之宾也，吾愿为宾乎”，虽知道“实”为主、“名”为客，可死抱着“名”不放，又入了执着，所以许由也不是一个真正的“圣人”。“圣人无名”是许由的努力方向。
这句话中“至人”、“神人”、“圣人”的次序一点不乱，分别对应的是先出现的宋荣子，接着的列子，与后面的许由。另外老版本的庄子，从开头的“北冥有鱼”到尧让天下于许由的“尸祝不越樽俎而代之矣”是一个大自然段。照此看来，这句总结性的评语该出现在段末才是，为什么会夹在当中呢?因为作者在写“神人”的时候，已带出了“游无穷者”，所以就顺势先把这个结论写了。至于圣人在哪儿?不急，紧接着补上就成。一人藏万人找，但也不至于乱成现在这个模样啊。之所以会乱成这个模样，我看问题是出在对“天人”的认识上。
庄子笔下的“天人”也就是“藐姑射山的神人”，问题是有没有这样一个人?认为有，所以《庄子》成了《南华经》，庄子本人也与老子一样被奉为道教的开山鼻祖。而我认为没有，那为什么庄子要花这么多笔墨来写呢?
从“逍遥游”的全文来看，庄子从“鲲鹏”入手，极写其大。再通过“蜩”“(安鸟)”，以尽小大之辩。“小”已给庄子彻底否定了，但世存的“大”又还不够庄子的眼界，所以庄子以大块笔墨写出了自己心目中的“大”的“偶象”。写“天人”写的只是庄子的“眼界”，怎么能把“天人”当成一个实际存在呢?二千多年过去了，“天人”到现在也没出现。由此可见《庄子》不是春秋时能用的，也不是现在能用的，可能万世后也用不到。但“准至人”、“准神人”、“准圣人”的出现以及这三者与不存在的“天人”之间的空间却给人们指明了方向。
“逍遥游”现在一般分为五章，第一章“鹏飞南徙”，第二章“尧让天下于许由”第三章“藐姑射之山”，第四章“大瓠之用”与第五章“樗与狸(犭生)”。在我看来分两章更合适点，因为第二章“尧让天下于许由”不能单独列出，它正接着在写“圣人无名”。这第二章的单独列出，无意中造成了理解“至人无己，神人无功，圣人无名”这句话的难度。第三章“藐姑射之山”是全面阐述“天人”，所以一、二、三章可合而为一章，称作“大小之辩”。第四章“大瓠之用”与第五章“樗与狸(犭生)”，是庄子与惠子的对话，从两章的对话来看是明显有承接关系的，故合为一章更合适。合并之后的这一章，点出了“逍遥”二字，也可以看出，“逍遥”是只有“大”才能企及的，“小”是没有“逍遥”可言的，故可称为“逍遥之道”。
“至人无己，神人无功，圣人无名。”是:庄子的眼界!庄子的胸襟!庄子的霸气!