练习楷书用哪家字帖好呢？
在几千年的书法史长河中，楷书一直是一大主流，它既有很强的实用性，也不失审 美性。作为学书者，面对浩如烟海的名碑法帖，必须择善而从才有收获。那么如有选择楷书法帖呢？下面我们提出几个原则。
取法乎上
初学书法，必须取法乎上，否则会堕入末 流。那么，什么叫取法乎上呢？我们认为，法则性与艺术性是检验一个楷书法帖高下的标准。
所谓 “法则性”，即无论是基本点画，还是间架结构与章法，都合乎作为楷书应有的技法规范，通过对它的临摹，可以掌握这些技法规范并能由此而触类旁通；所谓“艺术性”，即它不仅规范而有法则而且其笔势、笔意、结字符合审美的要求。观之，可以怡人，临之，可以醉人。
有人以为“取法乎上”，就是时间越古越好，其实不然。楷书从发展至成熟经历了一个漫长的历史过程，法则的建立与完备也不是一开始就如此的，只是到了唐代，楷法才算大备，因此，初学丛唐楷入手，就是取法乎上。练楷书也有先大后小之说。待有了一定基础，再学魏晋六朝的楷书，可于法则之外，得到古雅醇厚之趣。在楷书中，对于初学 者，墨迹本由于起止清晰、用笔明了，便于观察，收效可能更快。
因人而异
楷书的风格是多种多样的，有的古朴，有的秀雅，有的萧散，有的凝重，可根据自己的审美趣好进行选择。有人喜欢清劲典雅一路的，如王义之、王献之、柳公权、褚遂良的楷书便可引以为法；有人喜欢雄浑厚重一路的，如颜真卿、郑文公碑即可效法；有人喜欢方笔，如《张猛龙》、欧阳询楷书可资借鉴；有人喜爱圆笔，如《瘗鹤铭》、虞世南楷书便是正则。
择帖如择偶，首先必须自己喜爱它，才可能建立感情，将精力投人其中，才可能收效最大，切不可见异思迁，朝三暮四，表面上遍临百家，实际上一家也没掌握，如此只会徒费光阴。
下面介绍四个楷书经典法帖，供您参考。
欧阳询《九成宫体泉铭》。唐欧阳询书。魏征撰文。唐贞观六年 （632）四月刻。文二十四行，行四十九字。碑额阳文篆书“九成宫体泉铭” 六字。碑在陕西麟游。传世宋拓本尚多，以明驸马李琪藏北宋拓本最佳，今藏北京故官博物院。
此碑为欧阳询 75岁时应诏之作，书法神怡气清，极为精到。其笔法瘦硬劲健，结字正欹相生，无毫发差舛。明陈继儒《眉公全集》评，“此帖如深山至人，瘦硬清寒而神气充 腆。能令王公屈膝，非他刻可方驾也。
临习中除应注意点画的不同形态、变化之 外，要重点把握线条的瘦硬道劲，运笔要果断爽快，切忌拖泥带水，迟疑不决。
九成宫醴泉铭
颜真卿《颜勤礼碑》。全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》。颜真卿书。唐大历十四年（779）立。四面刻。存楷书三面，四十四行，行三十八字。原存陕西西安，宋元祐间石佚。1922 年重出，现藏西安碑林。
此书为颜真卿 71 岁时为其曾祖父颜勤礼所书神道。为颜体之典型风格代表作。其用笔爽利劲健，结体端庄雍容，气势雄迈清奇、自然大方。
临习时请注意点画的饱满丰腆，以及线条的粗细、轻重对比变化，同时应注意线条细处不纤弱、粗处不臃肿。
颜勤礼碑
褚遂良《雁塔圣教序》。
全称《大唐三藏圣教序》，亦称 《慈恩寺圣教序》。凡二石，唐永徽四年 （653），《序》十月，《记》十二月刻。《序》正书，二十一行，行四十二字，李世民撰文，褚遂良书，万文韶刻。《记》全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书。正书，二十行，行四十字。文右行。均在陕西西安慈恩寺的大雁塔下。
此书字体瘦劲而时有行书笔意，用笔方圆兼济，灵动佻达。唐张怀瓘评：“美人婵娟，似不胜乎罗绮，铅华绰约，甚有余态。”是褚书代表作之一，也是碑与帖风格结合的成功典范之一。临墓时应注意字形的不同变化，同时力求表现线条的瘦劲、挺健和爽利。但也要注意线条的圆润，切忌纤弱。
雁塔圣教序
虞世南《孔子庙堂碑》
虞世南撰并书。唐武德九年（626）立。传贞观年间仅拓数十纸赐近臣，不久石毁。唐武周长安三年（703）武后命相王旦重刻。正书，三十五行，行六十四字。额题篆书“唐孔子庙堂碑”阴文六字。今重刻一石亦不存。后世翻刻本有数种，著名者有二：一是宋王彦超重刻于陕西西安，俗称“陕本”或“西庙堂 碑”。二是元代至元年间重刻于山东城武， 俗称 “城武本”或“东庙堂碑”。清临川李宗瀚旧藏墨本，也称唐拓，为存世拓本之最。
此书珠圆玉洞、典雅含蓄，笔法外柔内刚，气力沉静。结体端肃静穆，舒展自如，似恂恂长者，令人起敬。
孔子庙堂碑
答：推荐可以，但仅仅是作为你的一种参考。最终选择什么样的楷书字帖，还得由你自己来决定。
问：就说欧、颜、柳、赵四家，你说我选择哪家的字帖更好？
答：这个没有哪家更好，只有哪家你更喜欢，或者说你觉得哪家更适合你。就欧、颜、柳、赵四家而言，前三家属于唐代，而赵体的赵孟頫，已属元代，他的楷书里边，已经带有很强的行书意味。如果在这四家中选，你就将这四家的字帖都看一下，你觉得哪家的好，就选哪家的字帖。所以这个呢，也没有绝对的标准。
问：可我觉得这四家的都不错，我该怎么选择？
答：那就将四家的字帖放在一起，闭上眼睛，随手一抓，抓到哪本，就学哪家的了。
问：如果不学这四家的楷书字帖，还有没有别的选择？
答：有的。就唐楷来讲，你还可以学褚遂良、虞世南。如果再往前一点，隋代的一些碑刻也是可以作为楷书入门来临的，如《龙藏寺碑》、《苏孝慈墓志》以及《董美人墓志》等等。事实上，隋、唐一前一后，褚遂良、虞世南的结构、用笔，与隋代的各类碑刻有着千丝万缕的联系。就初唐楷书而言，欧阳询、褚遂良、虞世南三人都曾在隋朝任职，如果隋朝不是那么短命，初唐楷书呢，也完全可以称为“隋楷”。
问：那么我直接选择北魏的墓志，是不是也可以？
答：也是可以的。北魏分裂为东魏、西魏，后又各自变为北齐、北周。北周灭北齐，而后隋又取代北周，从这个角度上讲，北魏墓志，与隋的碑刻、墓志之间，同样有着前后继承关系。清代碑学兴起后，出于打压帖学目的，一直强调魏碑与唐楷的对立，而不太提及二者之间的传承关系。但如果从字体演变的角度看，魏碑、唐楷之间的对立，根本没有碑学理论说的那么严重。相反，如果我们理清了字体发展的线索之后，就能够看到魏碑与唐楷之间的先后发展和传承关系。
问：在选择某一家的字帖后，学了一段时间后，我又发现另一家的更好，这时能不能换帖？
答：完全可以的。有的教师会说，你这个帖都还没写好呢，别老想着换帖。其实不必将换帖的负面效应看得过于严重。米芾在学楷书时，也是颜、柳、欧、褚挨个换了个遍，最后找到了自己最喜欢的褚体。所以说呢，换帖本身，其实也是你书法学习的积极探索过程，因此必须鼓励这种“见异思迁”的行为。
