如何理解老子“道”这一概念？
首先，我坚定了这一样一个信念，即不存在不被理智理解的概念。假如说某一个概念只能被信仰而不能被理解，那么这样的概念也将是没有意义的。比如，上帝便是一个只能被信仰而不能被理解的概念。假如我要问，上帝是谁？他长什么样？为什么必然存在？其实，类似这样的问题都是无解的。但往往宗教理论家们还要纠缠到这些问题上去。上帝在人们的思想中更多是被当作某种最高权威来使用的，它是规范人们社会行为的标准，如同礼在我国古代社会中的地位。它在界定人们社会行为的规范时起到了一个最高意志最高仲裁权威的作用，他并不是这些行为规范本身。而那些具体的规范性内容，都是从上帝这一概念之外假借而来的，并不是从上帝这一概念中推导出来的。归根结底，上帝只是标志最高权威的一个符号。老子的道在我国学者们的心目中就类似于上帝这一概念，道常常被看作是只能被信仰而不能被理解的概念。但是，不能被理解的概念也就意味着是没有定义的概念。
而我们理解如下：“道”是理论家为了创作他关于自然与社会的理论学说,而预设的一个概念,它起源于逻辑需要。我们都知道,自然界中可以经验的事物都是时间和空间中的有限存在,而我们又常常将作为整体的宇宙设想为无限的存在,为了使整个宇宙成为无限的,我们在逻辑上就必须要预设一个无限的原因来支持它。老子就将这个无限的原因命名为“道”,而这个“道”字,只是一个符号,用于指陈在逻辑上被预设为宇宙原因的无限的自在物。具体来说,万物都是有限的,而整个宇宙却是无限的。这是因为在宇宙中存在着一个无限且自在的原因,它支持着万物,使之为是,使之在生壮老已的生灭循环中,无穷无尽,万世不竭。而这个自在的原因,只是个逻辑的产物,是理性的对象,而不能成为感觉和知觉的对象,它存在的合理性只是一个假设,而它是否必然实在则需要经过实验或实践的验证来证明。实际上，物理学里万有引力的概念,时间和空间的概念,以及原子、质子、夸子等等概念,都是这个意义上的逻辑概念。只有其合理性,而没有其必然性,其必然性只能通过实验或实践的证实才能确保其真。而且这些概念也只是一个个代号,一个个标记,就如同每一个人都对应于一个名字一样。我们不能通过这个实有的某个特性来推论这个符号,也不能过这个符号来推论这个实有的特性。它们两者之间只能是简单的对应关系。因为这个符号所对应的那个实有的特性是不可知的。
它只是在逻辑上存在,而不必然在事实中存在。老子预设这个道,只是出于将无为这一特性提高至终极真理高度的逻辑需要。因此,道只是一个逻辑上的概念,而不是必然实在的实有。而且由于它于万物“生而不有,为而不恃,功而不居”,所以就注定了它不可能成为人类经验的对象,它被预设为超验的现实，所以它也就必然的包含了不可知的一面，它的神秘性也即根源于此。从理性的理解自然与社会的角度出发,道学和道教的发展是误入歧途了。现代理论物理学里暗物质、反物质、黑洞等这些概念和观念的发展证明了老子所预设的道这个概念也并非毫无物理意义，人类越来越接近于老子所预设的关于宇宙自然的那幅物理图像，即道生一、一生二、二生三、三生万物。也即天地万物生于有，有生于无。但是我们也不能得出结论说，现代物理学里的暗物质、反物质、黑洞就是我们老子所说的那个道。宇宙万物的奥秘无穷无尽，人类求知求理解的愿望也不会休止。老子的理论做为做为一个学说有其合理性，也有其局限性，它也只是人类众多探索宇宙本源的学说中的一员，对其过分迷信是不合理的。我们应当做的是对老子所面对的和部分解决的问题继续做出解答，而不是迷信他的答案。
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。构成世界的本体；促使万物运转的规律；作为人类行为的准则；创造宇宙的原动力。
老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。
简言之，“道”：一.宇宙万物产生和发展的总根源，这也是老子哲学的核心；二.自然规律；三.人类社会的一种规则、法则。“道”作为世界之不同于一般的“有”，也不同于一般的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及一切万事万物的统一。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
特征：客观性，普遍性，道循环往复，道对立统一，道无为，道虚
作用：春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威，这在当时人的思想观念中是一个重大的变革。“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。老子的论述虽然相当简洁，却已把这两个方面的问题提出来了，这是老子在中国哲学史上的突出贡献。老子是中国历史上第一个摆脱了宗教或神化的束缚，从哲学的角度思考世界起源问题和存在根据问题的大思想家。他迈开了走出宗教或神化之网的第一步，闯入了理论思维的新天地，这标志着中华民族认识能力和认识水平的一个飞跃，在中国哲学史上有着重要意义。
道，为中华哲学独有的哲学思想，对哲学理念、社会政治文化军事等各个领域影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而复杂，在不同情况下所说的道含义往往不同。道字的最初意义是道路，后来引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。
道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。
道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。
道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。
纯正的自然规律学是最早的伏羲八卦，伏羲八卦讲的是阴阳平衡。
耿阁（鸣天士君）著
老子的“道”是指什么？之问题的答案
耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端：LV.4 2019-04-05
道的定义是什么？
答曰：道的定义——可昭示一切的规律（道理）就是道。
道的标准定义——就是“无”就是“有”就是“常无”就是“常有”就是万物有无之母其之众妙之门；就是“无”——“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”。“道”——道为何物宇宙名。道是宇宙运动运行行为的之其道德行为的道理。
有物混成，先天地生。什么意思？此物在哪？出处？之答案 耿阁（鸣天士君）著
哲学鼎端
LV.4 2019-03-25
《终论有物混成的那个老子先生心中的“物”》耿阁（鸣天士君）著
有物混成的的这个“物”是什么意思呢？
答曰：“——————有物混成的这个“物”说的就是“道”；指的就是“道”；用其确切的一个文字来表述就是一个“道”；用其精准无比的又强悍无比的那么一个字给她所命名的名字就是个“大”就叫做“大””。这个“物”——————就是道就是大道所本然着的所代替着的所同名着的所理寓着的整个无极大自然或之整个无极大宇宙”。这是整部《道德经》无数的伟大的思想理论中的哲理极为深刻深奥的一种理念理论的观念观点”。
【大注特注】：“字之曰道，强为之名曰大”的这一句话中按其老子先生的本然本来的本意而论的话是没有丝毫的勉强难为的那种意思的”。
有物混成的那个之其“物谛”＝客观＝存在＝宇宙＝象帝＝物质＝时空＝有无＝无极＝所道＝道理＝规律＝法则＝真理。道为何物宇宙名，道是道理规律情。大远逝反乳名道。宇宙无极道谛鸣。
题记：
道与宇宙同名姓，道与宇宙共本命。宇宙无本无源在，道也无本无源定。道源道根胡说鸣，道理万物是真情，别了这源那根谬，还道本来面目经。——耿阁
“倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。
““道”就是“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“；
“道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”。
“道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。
“道”与“宇宙”一样同样的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”。这一句话是具有天大般地重要性的”。
【天法道的定义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。
老子先生的《道德经》并中国神明的《大易经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题的】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”。
老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。
