古代的“配享太庙”，是一种怎样的死后哀荣？
古代，对于有很大功绩的大臣死后得到一大殊荣，配享太庙。配享太庙是指作为皇帝的配角牌位立于皇帝后侧左右一起享受皇家后代的香火供奉。太庙既古代皇帝的宗庙，是历代皇帝放牌子给后人祭奠上香火的地方。对江山社稷有功劳的功臣死后获得皇帝皇恩浩荡得以配享太庙的臣工，那是无上的荣耀。
太庙一般是皇帝，皇后，宗亲与有大功于江山社稷的臣工才能位享太庙。皇家人入太庙这司空见惯，毕竟别人是一家子，就像咱们汉人民间的宗祠一般，方便后人祭祀、供奉。那些有大功于江山社稷死后获得皇帝皇恩浩荡得以配享太庙的臣工，那才是无上的荣耀。以清朝为例，若是出身八旗的满臣，依着满清皇家一家亲的鬼话能够配享太庙倒也见怪不怪，倘若是汉臣配享太庙那可真是凤毛麟角的稀奇事儿，可所谓为官者的巅峰之就了。得以配享太庙臣工，代表皇帝对其一生功绩给予了最高的评价，说明他对王朝的江山社稷功勋卓著甚至居功甚伟，得到了皇帝的首肯评价，将作为在世的人臣乃至后世的臣工膜拜、敬仰学习的最高典范。他生前的行为举止将是后代臣工的典范，事事唯其生前所行马首是瞻，并且还能得到皇家乃至皇帝的日夜不断的香火供奉，对其歌功颂德。
在清朝历经三朝，死后配享太庙的满清汉臣第一人张廷玉，他几乎成为了配享皇恩浩荡、无上殊荣的代名词，成为了满清有且仅有的一位无爵无位的臣工，也是有且仅有的一位汉人。满清臣工，生前以位入内阁大学士，死后配享太庙为最高追求。位列内阁者常有，配享太庙者却不常有。配享太庙并非有功就行，还得皇帝喜欢、倚重你，乃至于皇帝希望死后也能继续为股肱大臣辅助他。配享太庙说到底对于绝大多数位极人臣的臣工来看，只是一个可望而不可及的神位而已。
值得一提的是，配享太庙，仅仅只是殊荣，除了荣誉，并不能给配享之人的后代带来切实的利益，它并非可以世袭罔替的爵位，仅仅限于配享之人。
