Question

建文帝朱允炆最后到底去哪了？

Answer 1

明朝 历史 上谜团不少，早期最大的一个谜题就是：靖难之乱中，建文帝最后到底去哪了？

我的结论是：他没死，至少没有死在朱棣攻入南京的时候，但最终他也没有选择复国，而是自我流放了。

清朝的史官对建文帝的下落争论很多，现存乾隆年间刊刻的《明史·建文纪》中（这部明史是号称“事信而记”，史料可信度很高）记录原文是：“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。 或云帝由地道出亡。”

这什么意思呢？就是指朱棣的部队进入皇宫后，已经燃气熊熊大火，建文帝不知所踪，后朱棣派人从火里找到了建文帝夫妇的尸体，但民间也有传言说建文帝是通过地道逃跑了。

可想而知，在距离建文帝失踪仅200年左右的清朝，对他的去向已经有很大的争议了。

无风不起浪，清代史学家张岱曾经写下的《石匮书·胡濙列传》记录了这样一段话：

“时传建文崩，或云逊去，诸旧臣多从建文去者。文皇益疑，遣胡濙巡天下，名访张邋遢，又名搜书，遍行郡县察人心...传言建文蹈海去，文皇分遣内臣郑和辈浮海下西洋。至是，文皇疑始释。”

也就是说朱棣当时专门曾派大臣胡濙和内宫太监郑和前往南方、海外搜寻建文帝下落。具体是否真的是派去搜寻建文帝，现在已不可知，但胡濙奉皇命巡访张邋遢，着实古怪；郑和三宝太监下西洋的典故人尽皆知，并未给明朝带来多大的贸易红利，明朝后期反而实行了海禁，行程目的确实也难以自圆其说。

民国时期，考古学家孟森曾发表《建文逊国考》一文，里面直接写了自己的怀疑：“成祖命中使出其尸于火，已验明的系建文，始以礼葬，则何必疑于人言，分遣胡濙、郑和辈海内海外，遍行大索二十余年之久？”

清朝民间曾流行过两本野史书籍，分别是史仲彬著的《致身录》，程济著的《从亡随笔》，这两部书以老师相称建文帝，从自述口吻描述了陪伴在建文帝身边流亡民间的记录。这里面记载的建文帝行踪大致如下：

燕王朱棣攻入南京时，朱允炆听从翰林院编修程济建议，借纵火出走流亡，建文帝朱允炆剃发易容，化妆成为行脚僧，带袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，银元宝十锭等，随身紧急造了一份度牒，上面写道：“应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观的西房会合。”随后朱允炆一行自江苏沿着长江逆流而上，经湖北转道去了云南，并在云南、四川一带徘徊，途中遇到不少建文时期旧臣，皆痛哭流涕，叩首行礼，原工部尚书严震遇到小皇帝朱允炆后，为了不泄密，甚至自缢于驿站。

这可能也是民间一直传说朱允炆流浪为僧说法的来源，但野史毕竟不可全信，是否为真不足考，不过明史记载确实严震奉皇命出使安南（今越南），在返回途中自缢去世。

还有一首诗，传说是建文帝所著：

流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。

乾坤有恨家何在？汉江无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

此诗是否为朱允炆所著，不可考，但确实意境和品味中体现出浓浓的流亡情怀，颇有帝王气相。

明朝末年大儒钱谦益曾驳斥过这两部野史，认为内容不可信，不过他看来，建文帝也未死，他在给赵士喆写的《建文年谱》做序时，专门提到：“而赵君之为斯谱，本天咫，述民彝，备国故，搜遗忠。……（帝）分毫不忘天下之心……朝于黔而夕于楚。”

在难辨真伪的情况下，建文帝或自焚，或出亡，或流浪云南的说法，都被后世记载下来，成为人们口中津津乐道的“皇帝逃亡故事”。

不过，抛开这些史书纷扰，其实让我们穿越回到那个四处火起，危若累卵的时候，其实朱允炆的心已经死了，他的威严和正义都已经没了。

不管他害不害怕生死，他的政治生命已经结束了，他的性格被明确记录是犹豫、懦弱、胆小、冲动而文质彬彬的一个人，这样的性格天生就不适合作为雄主坐拥天下，只是适合做个安静生活的书生，因此正如同很多同情朱允炆的人一样，我也希望他能在火光中逃出生天，远离这纷繁诡谲的人世间。