Question

你如何看待宗教信仰？

每个人都有自己的信仰爱好？你如何看待某些贬低别的宗教，太高自己宗教的所谓信徒？

Answer 1

以贬低别的宗教来抬高自己宗教的信徒，我看不是真信徒，至少他们没有从根本上了解一个宗教的教义。而且他们这样的做法是得不偿失，是在给他们的宗教抹黑。我想他们这种做法不禁会让人想：一个宗教，它的信徒就这思想；一个宗教，需要靠贬低别的宗教来抬高自己，那么那个宗教是不是一个好的宗教是不是一个值得我们去信仰的宗教。所以，希望那样做的那些信徒，能真正的从心里去了解他们自己的宗教教义，同样也能真正的从心里去了解别人的宗教。一切宗教都是教人要博爱、要慈悲、要宽容。。。。试问一个真正的宗教信徒怎么会去贬低别人的宗教呢！

Answer 2

佛教认为他们也是慈悲向善的宗教，但是终不究竟圆满的宗教。他们追求人天福报，却不能究竟解脱。
以下是圣严法师的开示，希望能帮到你：
佛教徒禁看异教的书籍吗？
在原则上，不但不禁止，甚至还鼓励。因为佛教相信，佛教的信仰是合乎理性的，凡是信仰佛教并且已对佛法有了相当程度的认识之后，纵然要他改信其它的宗教，也是办不到的。所以，异教的任何宣传，对于一个正信的佛教徒而言，是足够接受考验而无法动摇他的信心的，又因佛教不是独断信仰的宗教，所以不否定异教的应有价值。佛教将化世的法门分为五乘，人天乘便是五乘的基础，是一切法门的共通法门，也是一切宗教与哲学的共通善法。因此，佛教对一切异教的经典书籍，除了那些武断、迷信、不合情理的部分之外，都会给予它们应有价值的肯定。
同时，一个正信的佛教徒，应当也是一个佛法的传布者，对于弘扬佛法的技术来说，为了使得异教徒们改信佛教，或者为了摄化那些正在徘徊于佛教及异教信仰之间的人们来皈依佛教，对于宗教比较学的知识，乃是非常重要的。如果不能说出佛教的信仰优胜于其它宗教的信仰，岂能使人心悦诚服地信仰佛教？所以，一个理想的佛教徒，应该要具备若干程度的异教知识。（注）
当然，对于一个初信佛教的人来说，研究异教的义理是没有必要的，所以佛教主张学佛有余，可以用三分之一的时间去看外书，否则，自顾不暇，那有闲工夫去研读异教的书籍呢？
佛教以为异教徒是罪人吗？
不。佛教虽将一切佛教以外的宗教一律称为「外道」（是指不向内求明心见性而朝外求神鬼的赐予），但是，佛教并不否定各该宗教的应有价值，佛教将宗教的层次分为五乘，已如上文约略介绍过了，这五乘都是善的，下级的人乘与天乘，虽未解脱生死，然已行了五戒十善。依照佛教的尺度衡量，除了佛教之外的一切宗教，都属人天的范围；能为人天的善业而努力，当然不能看作是罪人了。
因此，正信的佛教，虽然自信佛教的宗教价值超胜过其它的宗教，却不歧视其它宗教的宗教价值；能够共同来为人天的善业而建设，岂不是比破坏人间的康乐者，更够资格作为佛教的朋友？
所以，佛教虽然鼓励异教的信徒改宗佛教，佛教却从来不用排他的手段去摧残异教，这在二千五百多年以来的世界史上，可以得到明确的答案。
--摘自圣严法师

Answer 3

每个宗教都有自己的信仰和特殊的历史文化。
我们没有必要去干涉他人的宗教信仰，当然，他人也没有权利来干涉自己的宗教信仰。
宗教的繁多，不同信仰的人碰到一起也许会引起一些不必要的争执。如果他们只懂的一味的争吵，那他们就根本没理解他们信仰的是什么？不同的信仰根本就没什么可比性。就好比佛教和伊斯兰教。佛教讲生死轮回，可如果你去和伊斯兰教的教徒讲，那他们会把你当疯子的。你用他们不了解的文化去反驳他们从小信仰的宗教，那就是找骂。不同的生活背景会影响到个人的宗教信仰。平常心对待就好……

Answer 4

一婆罗门 曾问佛陀 该如何护教

节选 《佛陀的启示》http://www.tianyabook.com/zongjiao/2.htm

佛教的信永远是知见的问题，不是相信的问题。佛的教诫曾被形容为ehipasika，就是请你自己“来看”，而不是来相信。

在佛典里，说到证入真理的人，到处都用“得净法眼”一词。又如“他已见道、得道、知道，深入实相，尽祛疑惑，意志坚定，不复动摇。”“以正智慧如实知见。”〔注二十六〕谈到他自己的悟道时，佛说：“眼睛生出来了，知识生出来了，智慧生出来了，善巧生出来了，光明生出来了。”〔注二十七〕佛教里一向是由智慧得正见，而不是由盲信而生信仰。

在正统婆罗门教毫不容地坚持要相信，并接受他们的传统与权威为不容置疑的唯一真理的时代，佛这种态度日益受人激赏。有一次，一群博学知名的婆罗门教徒去拜访佛，并与他作了长时间的讨论。在这一群人中，有一位十六岁的青年，名叫迦婆逿伽。他的心智是公认为特别聪颖的。他向佛提出了一个问题〔注二十八〕：

“可敬的乔答摩啊！婆罗门教的古圣典是经过往哲口口相传，直至于今今从未中断。关于这个，婆罗罗门教徒有一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆是假法。’可敬的乔答摩，对这点有什么话说吗？”

佛问道：“在婆罗门教徒中，有没有一个人敢说他已亲身确知确见‘只有这才是真理，余者皆假’？”

那年轻人倒很坦白。：他说：“没有！”

“那末，有没有一位婆罗门的教师，或是教师的教师，如此上溯至于七代，或是婆罗门经典的原著作人，曾自称他已知已见‘只有这才是真理，余者皆是假法’？”

“没有！”

“那末，这就像一队盲人，每一个都抓住了前面的人。第一个看不见，中间的看不见，最后也看不见。这样，依我看来，婆罗门教徒的情形正与一队盲人相彷。”

【点题部分】+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

然后，佛给了这群婆罗门教徒一些极为重要的忠告。他说：“护法的智者，不应作如是的结论：‘只有这才是真理，余者皆假’。”

那年轻的婆罗门，就请佛解释应如何护法。佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信仰’，这样可说是护法了。但这样说过之后，他却不可进一步地得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。”

【点题部分】+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

佛说：“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎梏（缠缚）。”〔注二十九〕

Answer 5

那些信徒是过于执迷了吧，宗教思想学到后面应该都是不执著于身外琐事的吧。

因为一般宗教思想教导的，都是作为给予悲苦的人精神寄托而存在的。

精神寄托得好的话，就更加看淡这些是非比较了吧。

浅见。