诸葛亮在三国演义中是什么样的形象？
诸葛亮这一历史上著名人物形象在我国可谓家喻户晓，妇孺皆知。关于他的故事不胜枚举，由他的故事产生的成语、俗语、歇后语也是相当多，如成语三顾茅庐，俗语“新官上任三把火”也来源于诸葛亮初出茅庐就接连火烧博望坡，火烧新野，火烧赤壁，、、、、、、他是智慧的化身，以至于人们夸奖某人聪明，往往称其为“赛诸葛”，“小诸葛”等等。诸葛亮是后世人们十分喜欢，十分推崇的一类人物。但是在每一个特定的历史时期，诸葛亮的形象在人们心中又是不尽相同的，不像和他同一时代的另一著名人物曹操，硬是“奸雄”做了两千年。为什么会出现这种现象呢？本文拟从以下几个特定历史时期内诸葛亮的不同形象做比较，进一步来分析诸葛亮形象流变形成的根源。
一、
魏晋时期诸葛亮的形象。此时期诸葛亮的形象我们主要参照西晋陈寿所著的《三国志》。《三国志》中说诸葛亮“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”【1】人还未出场，作者就借他人之口先把一个高雅、桀傲的诸葛亮呈现在我们眼前，紧接着写刘备三顾茅庐，诸葛亮在茅庐中对刘备所说的一番话，又使其锋芒初露。《三国志》属于史书，描写评论人物应该是公允的。那么就让我们来仔细看一看《三国志》是怎样描写诸葛亮的：“亮少有群逸之才，英霸之器。身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。造汉末乱，随叔父避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军
刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中……亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会。权既宿服备，又观亮奇雅，甚敬重之，既遣兵三万以助备。备得用于武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。备称尊号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不显。……风化肃然也。[2]”从以上文字我们不难看出，此时期的诸葛亮完全是一位极受人主重视，懂得知恩图报的忠臣；是一位为国家尽心尽责，鞠躬尽瘁的贤臣；是一位凭一己之力把国家治理得井井有条的重臣。我们再来看看《三国志》是怎样评论诸葛亮的：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所以对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克、、、、、、可谓识治良才，管、萧之亚匹也。”【3】可以看出，《三国志》的作者陈寿对诸葛亮的治理国家的能力和管理百姓的水平是持赞赏态度，对诸葛亮的聪明才智也是深信不疑，而对其军事指挥能力却不太认可，。为什么会这样呢？笔者认为这跟作者陈寿的写作立场和当时的社会政治环境有直接关系。陈寿原是三国时期蜀国人，蜀亡后仕晋，作为一位晋朝官吏，陈寿无论如何也不能把诸葛亮描写成具有很高的军事才能，把晋朝统治者司马氏的祖先司马懿打得屁滚尿流、抱头鼠窜的奇才。而是对其军事才能不以为然，却极力推崇说诸葛亮所遇敌手或是人杰，对手的强大是导致诸葛亮“虽连年动众，却未有克”的主要原因。这样一来，晋朝皇帝的老祖先司马懿就自然而然地显得光彩许多，伟大了许多，这当然是司马氏希望看到的。又加上西晋政权刚建立不久，百废待兴，统治阶级很需要像诸葛亮那样兢兢业业、忠于职守，把国家治理得井井有条的治国贤臣。因此，魏晋时期统治阶级认可的诸葛亮的形象是一位“管、萧之亚匹也”的治国之臣。
诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、改革家。诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明、与东吴联盟，改善和西南各族的关系、实行屯田政策，加强战备。
《三国演义》中的诸葛亮形象：智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。
