Question

佛教大疑问

1、信佛的人可以烧开水或者做饭吗？因为佛祖释迦摩尼的那个时代科技还不发达，可能他还没有意识到水中也有细菌等微生物，所以也就没有注意到这个问题。但是同体大悲，万物皆有佛像。细菌等生命虽小也是生命啊，那么我们是不是就不能烧开水或者做饭，甚至连病都不能治了。因为只要都会杀生，都会破戒啊。是不是我们要以我不如地狱谁入地狱的思想，任凭细菌的折磨，才能真正的遵循佛的教义，舍生成佛啊？
2、地狱不空誓不成佛，但是众生如果造了大恶，但是按照佛教的说法还是要坠入地狱承担惩罚啊。
3、生活中无处不存在着杀生，就算连开水都不烧不喝的动物也会杀生，因为即使喝的生水其中的细菌等微生物也会被自身的免疫组织杀死。并且自己的细胞每天也都在死亡和再生。即使能做到杀死自己而不致于伤害任何生物，但杀死自己也是犯了杀戒，并且自身的细胞很多，你也杀死了自己无数的细胞生命。
4、植物也是一种生命，杀植物也是杀生。虽然有人说它不会动，但那只是相对的。我们也不能说它们完全没有感情，因为不能确切地定论。
5、放生是一种善事，但有没有想过放掉的生命却很有可能去吞噬杀戮其他生命，那我们就间接地造了恶业。同时有人或许会说那造恶业就是它的事情了，那如果一个人放纵别的生命去造恶业，也至于不能从六道轮回中解脱那也不是佛的本意啊，也是一种恶业啊，佛教是不但要度己还要度人啊。最后，还有人可能会想，这也许是因果关系命中注定
，放掉的生命会杀戮吞噬别的生命吧。那么既然是命中注定我要放生，那么如果杀生则也必然是命中注定之事了。既然我不能主宰命运，那么又能如何为善寻求解脱。
6、只要世界上还存在着生物，那必然存在杀戮（有的杀戮，太细微，根本太细微都看不见或许也没注意到），那么这些生命就因为今世有了因缘，造了恶业又可能不知道念佛行善来消除恶业（特别是畜生道），那不是只要地球上还有生命，六道轮回就永远不停不啊。
7、为何佛教度众生，度了这么久还没有度完。人虽多，地球上有几十亿人口，但是别的生命包括植物、微生物比人还要多得多，何时能度完。既然人能通过念佛信佛来寻求解脱去除六道轮回中自己所造的恶业，升极乐世界，那么佛是否还有其他地方法尽快的帮助其他非人类的众生寻求解脱了。同时，佛是一片苦心大慈大悲的想帮助解脱一切众生，那么佛为何不常将自己与极乐世界显身于众生之间，那么众生便更容易发起厌离心、皈依心，能更快的解脱啊。我想这应该符合佛德心愿，也并无什么不妥吧。
8、既然佛不分生命大小与轻微，那么佛是如何教导开示非人的其他生命的了。
请别说我在这钻牛角尖更不是诽谤。佛祖之所以要弘法，要著书，要写经，那就是要开示众生，答疑解惑使众生信佛。也许以前的时代，科技水平还不发达，有些细微的地方不一定注意到。请高僧大德赐教。对于真理的讨论，我们就应该有个明白的态度，而不能含含糊糊。

看了各位大德同修的回答，深受感动和教育，共29条回答，并且回答都比较尽心，不简单啊。所以，向各位深深地说声谢谢。各位的回答都一定道理，但如果要选出最佳答案那的确比较困难。本想转入投票程序，但备选答案也只能有2-3个，所以最终也没转。为了给后来者一个独自鉴别思考的平台也为了公正对待大家的回答，本人决定以无满意答案方式结束问题，但并不是真正的无满意答案，后来者可参照答案自行领悟之。

Answer 1

＞1、信佛的人可以烧开水或者做饭吗？
答：
可以。
这世界任何处都有生命，除非您准备要赴死，否则渣缺散烧开水
水要「正念」。念您只是在烧开水，不要去想其他事。

杀生造业是有要件：杀心、杀行、有对象被杀。如同树要
由种子、阳光、泥土、水所组成，少了一样树就长不成。
同样要受业报，也是要因缘和合。若无杀心，则所造是「
无记业」，并不会受果报！当然一般人是无法做到「烧开
水时，不知自己在烧开水」所以，您可以选择不喝水而渴
死！

＞2、地狱不空誓不成佛，但是众生如果造了大恶，但是按照佛教的说
＞法还是要坠入地狱承担惩罚啊。
答：
业报本就是「妄」，并不是永恒不变的，而是看人心是执
著什麼而变现。所以，地狱众生心生善心念佛，就能解脱
地狱业报！

＞但杀死自己也是犯了杀戒，并且自身的细胞很多，你也杀死了自己无
＞数的细胞生命。
答：
这跟妄有关，不是三言二语可以说完，可以参考此文章「
妄的产生原因」
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=731564659

＞4、植物也是一种生命，杀植物也是杀生。
答：参考前项回答

＞5、放生是一种善事，但有没有想过放掉的生命却很有可能
＞去吞噬杀戮其他生命，那我们就间接地造了恶业。..(略）..
答：
a.参考前项回答。
b.佛法是用功在当下，不管未来、过去。

＞这也许是因果关系命中注定，放掉的生命会杀戮吞噬别的生
＞命吧。那么既然是命中注定我要放生，那么如果杀生则也必
＞然是命中注定之事了。既然我不能主宰命运，那么又能如何
＞为善寻求解脱答：
答：
三界从三毒执著而生，断贪爱可以解脱。

＞6、只要世界上还存在着生物如氏，那必然存在杀戮（有的杀戮，
＞太细微，根本太细微都看不见或许也没注意到），那么这些
＞生命就因为今世有了因缘，造了恶业又可能不知道念佛行善
＞来消除恶业（特别是畜生道），那不是只要地球上还有生命
，六道轮回就永远不停不啊。
答：
地球上还是有人已解脱，解脱方法要断贪爱才行。

＞既然人能通过念佛信佛来寻求解脱去除六道轮回中自己所造
＞的恶业，升极乐世界，
答：
往生极乐世界『并没有』解脱轮回，只是不再生於三恶道而
已。到了极
乐世界，仍然还是要修行。

＞那么佛为何不常将自己与极乐世界显身于众生之间，那么众
＞生便更容易发起厌离心、皈依心，能更快的解脱啊。
＞
答：
是众生自己不愿解脱，不是佛不救渡众生。佛如电台，时常播著音乐，若众生不把自己的收音机打开，又怎能接到佛的能量？所以，众生要先信佛才能被救渡。

＞8、既然佛不分生命大小与轻微，那么佛是如何教导开示非
＞人的其他生命的了。
答：心电感应的方式。术语叫「一音演唱法」。

对佛法有兴趣，扮运可以参考这贴吧
=> http://tieba.baidu.com/f?kw=%B7%A8%C6%F9%B0%CD

Answer 2

你的问题很有代表性，能提出这些问题证明你思考了。我不是什么高僧大德，在这里对你的问题做一些简单的解释。这些问题要向完全弄明白，还是需要深入了解经藏，我只是简单的给你解释一下。

1。世尊也说过，一碗水里有八万四千虫，所仿歼仿以受戒的比丘饮水之前要念净水咒的。当然这个八万四千应该是虚数，只是表示很多的意思。至少那时佛已经告诉我们水里有生命的存在了。

2。地狱不空誓不成佛是地藏菩萨的宏愿，你说得对，事实上地狱是很难渡空的，在我等凡夫看来那是根本不可能完成的事。这才体现了菩萨的大慈悲和大宏愿。具体请参考地藏菩萨本愿经

3。4。佛教认为微生物、植物这些生命属于无情众生，无情生命虽然有感知但没有情感，对这些生命是和有情众生有些不同的。普通人为生计破坏无情生命是不算犯杀戒的。

5。不管是修行还改含是处事，有一句话很有道理，就是“为当为之事”，众生各有各的因缘，放生后的事不是普通人能预测的。所以只在当时当事来看，放生是善举，至少不是为了让他作恶才放他。举个例子，从法学角度说，每个人以后都有为恶犯罪的可能性，难道所有的医院、慈善机构等部门都是在助长犯罪，帮助罪犯吗。

6，你说对了，轮回就是没有止境的，且在佛教里，并不是只有地球有生命的。所以我们学佛的人才要努力出离轮回，摆脱这种苦难。畜生道天生愚痴，确实很难接触佛法，除非特殊的机缘，要等到无量轮回能得转生成人的时候，才有一些机会听闻佛法。更多的人可能一辈子也没机会接触佛教。所以才说人身难得、佛法难闻。正因为这样，学佛的人才要珍惜现在的机会。

7。佛只是觉着而不是主宰者，只能给众生指引方向，而不能强行把众生拉到佛国。众生不但要有处理轮回的愿心，也要有相应的行为，才能出离。事备纤实上佛陀曾经示现过佛国种种美好，但娑婆世界众生种种幻念过多，轮回中不能维持而已。

8，只能说自有方便妙法，佛并不只是人类的佛，只是在人类面前以人的形象传法比较方便而已。

一点浅知薄见，希望能对你有所帮助

Answer 3

首先赞叹guilizi 以及 了义居士的回答，末学在这里随喜了。
也赞叹楼上这位居士的谦虚，阿弥陀佛
一、二、三、四题，各位答了很多，很精彩，不再重复。
5、放生的目的是养慈悲心，如果我们放生，又怕这又怕那，这样就会断了我们修行慈悲心的机会，就像我们现在捐款，或是拿钱给人家用，如果我们想：他们会不会真的把钱捐出去啊？会不会中饱私囊啊？这样也断了我们行善的机会，而且个人有个人的因缘果报，别人怎样与我们无关啊！这样不是自私，不是不管别人死活，而是管不了，我们不能干涉别人，我们只能管好自己，我们以一颗真诚心捐钱出去，这是我们的爱，我们的愿，如果中间有别的原因使得这个钱没有捐到正地方做团纳去，这个就是那个人的果报了，我们在这中间已经功德圆满了，钱拿出来不起心不动念，不管别人之事，这是清净心，是随缘，如果还要管，那是攀缘。
6、并不一定有生物就有杀戮，你想想哪来的杀戮呢？都是因缘果报现前而已啊，假设你我有怨仇，我想找你报仇，可你都修成佛道了，我上哪找你去啊？咱俩还哪来的杀戮了呢？如果这一切生物的怨家债主都圆成佛道，个个都没有怨仇，自然无灾无难，而且看着人家都有那么一条好的道路走，自己何必走这泥泞的道路呢？
7、佛度众生度不度得完，不在于佛，在于“心”，所有众生如果在这一刻都依了自己的真如本性，放弃“贪嗔痴慢疑，妄想，分别，执著，名闻利养，五欲六尘”当下众生全部度完，如果任何一纯没个众生还是“妄心”在起作用，不是“真心”在起作用，那么六道轮回就还有，就还会轮转，为何佛不以神通度人呢，这是因为魔也有神通，凡夫不知哪个是佛，或没哪个是魔，如果魔也现神通来说法，凡夫生信，岂不是入了魔道，神通是证得果位后自然就有的，就像我们有手、脚一样，就算我们觉得手脚没什么用，可是也自然就有了，神通也如此，到时候就有了，如果贪求，就容易让魔利用，而佛国土需要自己证得才能看得到，这就像证佛果一样，证一品无明，得一分法身，没证一品无明，就得不到果位，我们凡夫别说一品无明，仍有亿品无明的我们，如何见得到西乐极乐净土？再如就算我和阿弥陀佛站在一起，我看世间一切一片浊恶，阿弥陀佛却说这是一方净土，因为我们的“心”不一样，“境随心转”“心净则佛土净”换句话说，凡夫看众生看的都是缺点，看的都是“他”是别人，总觉得自己好，别人不好，佛看一切众生都是佛，佛看自性，哪里会一样呢？
8、《观世音普门品》中有云：“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以...身得度者，即现...身而为说法”
阿弥陀佛
末学不是高僧也不是大德，楼上说的很好，我们仍是凡夫，少不了有迷惑的知见，还请您亲身察证，体悟。
若上面有错字，还请原谅，阿弥陀佛。

Answer 4

我试着来回答一下吧，阿弥陀佛
1.“佛观一杯水，八万四千虫。”这说明，当时就已经知道水里面有微生物。
另外关于杀生问题。有个案例，楼主可以自己思考一下。
由于精舍长年不打扫，有很多寄生虫。为庄严故，有个比丘想打扫，但又怕伤害寄生虫。于是就去问佛，该如何办？佛回答说，打扫非为杀虫。于是那个比丘就去打扫精舍卫生了。
2.诸佛菩萨所发的度生大愿都非常宏伟。但是由于众生遍满尽虚空，遍法界，无法度尽。尽管如此艰难，仍然发愿要度。这就是菩萨悲愿之所在。这也说明地藏菩萨为什么被称作愿王了。
3参照第一题的回答。
4.植物是没有神识的。杀植物不是杀生并谨。这有经典依据。但是佛经又说，每一棵树木都有其他众生居薯蔽升住。你砍杀树木就是砍了他们的房子，他们会嗔恨你。所以保护植物是应该的。
5，你放生了，你就有放生的功德。至于放生之后会怎么样，与你无关。比如，你放生了一条鲨鱼，你自然有你的放生功德。至于鲨鱼之后去伤害其他动物，那则是鲨鱼自己的因果，与你无关。不过，话说回来，尽量做得圆满圆融，也是佛教徒追求的目标，但这需要智慧。
6.所以就要涅盘了。在佛教看来，最究竟的实益就是涅盘。对一般人来说，出生出世就是苦。正因为轮回苦，所以才求解脱。
7.度不完也要度。这也是菩萨的悲愿所在。如果没有人传播佛法，没有人度生了。那么佛教怎么兴盛？
至于佛为何不直接显身于众生之间。这有以下几个方面原因。
（1）需要缘分。有数老缘，佛肯定会显。如果无缘，则可能会出现谤佛，反使众生造业。
（2）《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
（3）显示神通，佛非为不能。但这样做会给人错觉，认为神通就是佛。在佛教看来，执着神通往往会着魔，行邪道的。
8.佛菩萨有无量的应化身。众生应以什么身得度，菩萨就现什么身。我们知道观世音菩萨就有三十二应化身。这涉及到菩萨的甚深功德智慧。非我等凡夫可以测度的。

Answer 5

1:杀生:小的生命可以杀(不妨碍你的租岩枝or非故意的)~因为业力不大~因为人类就是在这个层次上'(做这个层次"该做"的事)~~我们每天造的口业’还不亚于此呢!…(但是’能不杀的话'还是尽量不杀)…
2:地狱不空誓不成佛，这只是地藏王的理想~
可以边偿还业债'边修行的~
3:随缘及可~不要太紧张~
4:矿物’植物也有生命～里面都有灵体~
5:放生也要随缘~
6:五百年得一人身..不容易啊! 因为我弊敏们无形中都造了很多业力~所以’下辈子大多是动物…不要自以为我们是好人~其实我们无形中都造了很多恶业而不自知（比如:无意中的一句话造了口业～～”你原本也可以保持沉默的啊！”）~~只有人类才能成佛~其他的生物要还了一些业债才能变回人类~
7:佛是否还有其他地方法尽快的帮助其他非人类的众生寻求解脱了=>不容易~
佛为何不常将自己与极乐世界显身于众生之间=>神迹是不能乱显的~否则枣宴(就不是迷中修)~人们也就难以修炼上天国(佛世界)~
8:只有人类才能成佛~其他的生物要还了一些业债才能变回人类~
欢迎来信聊聊~