简述早期佛教产生的历史背景?
佛教产生的社会背景总结如下：佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。
佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。它是奴隶社会尖锐的阶级矛盾，奴隶和奴隶主阶级“同归于尽”前夕的社会状况在意识形态上的反映，是印度复杂纷繁的文化现象相互撞击、相互融合的产物。 古代印度，包括中国史籍中的“身毒”、“新头”、“信度”、“天竺”等国，大体相当于整个南亚次大陆。
另方面，从公元前8世纪到公元前6世纪，古代印度各地完成了向国家的过渡，进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。
从被统治阶级到统治阶级，整个社会都感到难以存在下去，各阶级的人们都惶惶不安。在这种情况下，不仅奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。当时，统治阶级中就有某些人看到前途的险恶，纷纷进入深山老林，逃避现实，寻求解脱之良方。
佛教基于这样的社会文化背景应运而生
扩展资料：
佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；
《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。
佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。
中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元3世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。
佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。
而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。文化的内容极其广泛，项目极其繁多，凡人类从野蛮进化到文明的一切总成绩，都可以叫文化。
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早期佛教：根本教义是“四谛，适应了反对婆罗门种姓特权的要求
佛教的创始人是释迦摩尼，他原本的名字叫做乔达摩•悉达多，是迦毗罗卫城的统治者净饭王的儿子，属于刹帝利种姓。
关于他的生年有许多不同的说法，其中以中国佛教传统的说法，公元前566年比较可信。
在他出生后不久母亲就去世了，他是由她的继母也是姨母抚养长大。在他小时候就喜欢离群所居，并思考人生的种种问题。
他的父亲很早就让他结了婚，并尽量在物质生活满足他，可是他所关心的仍然是人世的种种苦痛。
乔达摩•悉达多在29岁时生了一个儿子，不久之后就抛弃家庭，外出修道。他先后到过费舍离厘城、王舍城，去从那里的修道者学道，但是不能够满感到满足。
此后他又修了六年的苦行，人瘦成了皮包骨头，差一点就去世了，但是仍然没有得道。于是他开始重新进食，后来再一次长达7天7夜的冥思苦想以后，终于认为自己已经得道。这已经是他出家修行第七年的事情了。
他被人们尊称为佛陀、释迦摩尼。他在恒河流域摩揭陀等国游历，传教了40多年，到了80岁时去世。
佛陀去世以后，佛教继续传播，逐渐到达南亚以外，后来佛教虽然在印度不再流传，却成了世界性的三大宗教。
佛陀传教不是从世界起源之类的哲学问题开始，而是从分析人生问题入手。他认为世人正处于无边的苦海之中，就如同中了箭的人一样，当务之急是为了拯救世人，而不是从抽象的大道理谈起。
佛陀所传的根本教义是“四谛”，就是四条神圣的真理。主要包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。
1.苦谛是佛陀讲道的起点，也就是从人生的各种苦恼的现象说起。
他说人生有八苦，一是生苦，二是劳苦，三是病苦，四是死苦，五是所求不得苦，六是怨憎会苦，七是爱别离苦，八是五受阴苦。
佛教认为人是由色、受、想、行、识五种因素构成的。“五受阴苦”就是指人的身心等一切方面的苦。
2.集谛是说明形成苦的原因。
佛陀对人世的苦，避免从客观的社会条件方面做分析，而专从人的主观方面求原因。
他认为，产生苦的原因在于有欲爱，包括对淫乐的欲爱、对长生的欲爱、对权力的欲爱。
欲爱要求有偿，可是世界上的一切都是无常的；欲爱要求肯定自我，可是又没有一个恒常的“我”。佛教所说的“诸行无常，诸法无我”，就是这个意思。
既然一切无常也无恒常的自我，那么“欲爱”就从根本上不能实现，这样苦就成为了不可避免的事。
佛教又继承了婆罗门教的轮回思想，认为有欲爱就有思想和行动，有思想和行动就必然会造成其后果，这就是造了“业”。
业是以前的欲爱的果，果又成了以后的因。于是因果不断，生死轮回不已。
3.灭谛说明佛教的目的，就是消灭苦。
佛教认为消灭苦的关键在于消除欲望，要做到“欲爱永尽无余，不复更造”。
佛教教人用消极主观的方法去消除主客观的对立，以达到佛教所谓的“不生不灭”的绝对宁静的“涅槃”境地。
4.道谛说明佛教修道的主张和途径，包括信仰正、决心正、言语正、行为正、生活正、努力正、思念正、精神集中等八正道。
八正道大体包括两个方面的内容：一方面从理论上领悟佛陀所宣扬的教义，以提高信徒的宗教智慧；另一方面从理论上领悟佛陀所宣扬的境界，以提高信徒的宗教修养。
佛教所传的教义适应了当时各种反对婆罗门种姓特权的要求。因此，他得到了摩揭陀等国君主的支持，受到了富人的大量布施，也从各种姓中获得了大批的信徒，很快的就发展成了一个大的宗教。
佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。
佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。它是奴隶社会尖锐的阶级矛盾，奴隶和奴隶主阶级“同归于尽”前夕的社会状况在意识形态上的反映，是印度复杂纷繁的文化现象相互撞击、相互融合的产物。 古代印度，包括中国史籍中的“身毒”、“新头”、“信度”、“天竺”等国，大体相当于整个南亚次大陆。
另方面，从公元前8世纪到公元前6世纪，古代印度各地完成了向国家的过渡，进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。
从被统治阶级到统治阶级，整个社会都感到难以存在下去，各阶级的人们都惶惶不安。在这种情况下，不仅奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。当时，统治阶级中就有某些人看到前途的险恶，纷纷进入深山老林，逃避现实，寻求解脱之良方。
佛教基于这样的社会文化背景应运而生
佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。
佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。它是奴隶社会尖锐的阶级矛盾，奴隶和奴隶主阶级“同归于尽”前夕的社会状况在意识形态上的反映，是印度复杂纷繁的文化现象相互撞击、相互融合的产物。 古代印度，包括中国史籍中的“身毒”、“新头”、“信度”、“天竺”等国，大体相当于整个南亚次大陆。
另方面，从公元前8世纪到公元前6世纪，古代印度各地完成了向国家的过渡，进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。
从被统治阶级到统治阶级，整个社会都感到难以存在下去，各阶级的人们都惶惶不安。在这种情况下，不仅奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。当时，统治阶级中就有某些人看到前途的险恶，纷纷进入深山老林，逃避现实，寻求解脱之良方。
佛教基于这样的社会文化背景应运而生。
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佛教大约在公元前6—前5世纪产生于印度，相当于我国春秋时代，距今约有2500多年的历史，是最早产生的世界宗教。
佛教产生的时代正是印度奴隶社会比较发达的时代。它是奴隶社会尖锐的阶级矛盾，奴隶和奴隶主阶级“同归于尽”前夕的社会状况在意识形态上的反映，是印度复杂纷繁的文化现象相互撞击、相互融合的产物。 古代印度，包括中国史籍中的“身毒”、“新头”、“信度”、“天竺”等国，大体相当于整个南亚次大陆。
另方面，从公元前8世纪到公元前6世纪，古代印度各地完成了向国家的过渡，进入所谓“列国”时期，形成了许许多多的国家。各国之间不断发生争霸战争，战乱加深了人民的灾难，促使阶级关系急剧变动和新思潮的出现。
从被统治阶级到统治阶级，整个社会都感到难以存在下去，各阶级的人们都惶惶不安。在这种情况下，不仅奴隶阶级需要寻找精神上的安慰和寄托，而且奴隶主阶级也需要探索解脱险境的道路。当时，统治阶级中就有某些人看到前途的险恶，纷纷进入深山老林，逃避现实，寻求解脱之良方。
佛教基于这样的社会文化背景应运而生。
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