中国哲学与西方哲学哪些方面相同
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曾经有人说：“黑格尔哲学同中国哲学有相同之处”.在这个世界上,不论是什么观点,只要有人说,也就会有人信.於是乎也就有人引经据典地谈论起来,将中国古典哲学与黑格尔哲学相比较.那么,中国的古典哲学是否与黑格尔的哲学有相同之处呢?我们的回答是否定的.在政治、经济、文化呈现全球性相互交流、相互激荡、相互借鉴、相互影响、相互融合的今天,研究并搞清楚这个问题是重要的,它有助於我们在借鉴外来文化之中保持一个清醒的头脑,有一个正确的自觉性.只是,中国在真正对此进行深入研究上,是做得很不够的.这也并不奇怪,因为在哲学方面,中国人对西方哲学的瞭解是远远胜於对中国自己古典哲学的瞭解的.在这方面,我们做得不如西方人.
中国的传统哲学,不仅与黑格尔哲学不同,而且,与整个西方哲学传统,在其主要特点上是根本不同的.因为本书的写作并非专门进行中西哲学有系统的对比研究,所以,在这一小节中,只举例略谈以下几点：
（一）同性相斥,异性相引与“矛盾”说的区别
中国古典哲学,本於伏牺之道,亦即《易》道之学.这一哲学思想理论体系首先认为世界上的一切事物都是呈现阴阳相对的,是一种广义的相对理论.并认为,凡事物之中,阴性与阳性事物之间,所存在的是异性相互感应、相互吸引、相互渗透、相互交流、互相依存、互为己根、相对平衡的关系.唯其阴阳分殊为异,其异性之间才有感应、吸引、互动、互渗而达交流的现象存在,这便是事物中普遍存在着的相反相成、相依为生、相依为命、互以对方为自己存在的根本性前提.如男与女,昼与夜、寒与暖、上与下、重与轻、正与负、买与卖、动与静等等,失去一方,另一方就不会存在.故,中国在哲学理论上就强调“孤阴不生,独阳不长”,设阴阳相交之卦,命之曰《泰》.置阴阳不交之卦,名之为《否》；论治国之道,强调必须进行上下之间的意见交流,曰：“上下交,而其志通也”①,“上下不交,而天下无邦也”②；中医治病应用哲理,就讲究调和人体之内的阴阳平衡,防止阴阳不调现象的出现,并指出：“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱.反顺为逆,是为内格.是故,圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”③而论之以治病,则强调辨证虚实,调理阴阳,使之平和.曰：“阴平阳秘,精神乃治.阴阳离决,精气乃绝”④.
中国古典哲学理论认为,在阴性与阴性、阳性与阳性事物
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① 见《周易·泰·彖》.
② 《周易·否·彖》.
③ 《黄帝内经·素问·四气调神大论》.
④ 《黄帝内经·素问·生气通天论》.
之间所存在着的,则是相互排斥、竞争、互灭、和合之规律.如同性争配偶、相同电波互扰、同行业市场竞争、人与人之间的利益争夺、国与国之间的领土、资源争夺等等.而同性相斥,并不一定就都会形成“你死我活”的决斗,而可以在平等条件下和平竞争,如体育竞技、商品市场竞争等,但一切竞争都要有一个规则.自然物生存竞争,是遵守自然法则；人类社会的一切竞争,都要有相应的规则,这个规则就是依自然法则而制定的法律性条款.所以,同性相斥之间,并不一定都是互灭,甚至可以达到互利,或和而不同,和平共处；或合二为一,争强实力,以适应更激烈的竞争形势.因之,就有了“和为贵”哲学观点的提出.只有在互灭性的斗争中,才产生此消彼长,沿着量变引起质变的极反规律,最终达到一个吃掉一个的结果.
事物的阴阳异性相感、相引、相交、互依、平衡规律是孕育、生化、繁衍、发展万物的主要规律.而同性相斥、竞争、和合等,则是促进万物进化、完善、提高、推动社会产生变革、推动万物由低级向高级的方向发展方面的重要规律.如物种之间的竞争,由优胜劣汰造成物种不断向高级的方向发展；同行业市场竞争,可以提高产品质量,管理水平,技术能力,以及促进设备的更新换代；企业合并可以极大地提高其市场竞争与生存发展能力.天地万物,上下古今,一切事物都是在阴阳异性相引、同性相斥两种自然法则交互作用之中发展的.同性相斥与异性相引,也同样是一个对立统一的辨证关系.天地万物之中阴阳相对,是一种普遍存在着的客观规律.
西方哲学与中国古典哲最大的不同之一,就是不分事物的阴阳之性,因而也就没有同性相斥、异性相引两大类事物变化规律在性质上根本不同的正确区分,认为事物的不同就是“矛盾”,有“矛盾”就存在着相“矛盾”事物之间的“斗争”,正是不同事物之间存在着的“矛盾”和“斗争”促使事物产生变化.而“变”（德文：Werdernung；英文change）就是一种事物性质的“转换”.“转换”（德文：AbwechseInung ; 英文：AIteration）则体现为“创造”和“消灭”.至少,黑格尔哲学就是如此.按着这种西方哲学的事物有“矛盾”就有“斗争”的逻辑推理,这种哲学也就被称之为“斗争哲学”.因此,这种西方哲学首先就存在以下两个不科学之处：
中国的传统哲学,不仅与黑格尔哲学不同,而且,与整个西方哲学传统,在其主要特点上是根本不同的.因为本书的写作并非专门进行中西哲学有系统的对比研究,所以,在这一小节中,只举例略谈以下几点：
（一）同性相斥,异性相引与“矛盾”说的区别
中国古典哲学,本於伏牺之道,亦即《易》道之学.这一哲学思想理论体系首先认为世界上的一切事物都是呈现阴阳相对的,是一种广义的相对理论.并认为,凡事物之中,阴性与阳性事物之间,所存在的是异性相互感应、相互吸引、相互渗透、相互交流、互相依存、互为己根、相对平衡的关系.唯其阴阳分殊为异,其异性之间才有感应、吸引、互动、互渗而达交流的现象存在,这便是事物中普遍存在着的相反相成、相依为生、相依为命、互以对方为自己存在的根本性前提.如男与女,昼与夜、寒与暖、上与下、重与轻、正与负、买与卖、动与静等等,失去一方,另一方就不会存在.故,中国在哲学理论上就强调“孤阴不生,独阳不长”,设阴阳相交之卦,命之曰《泰》.置阴阳不交之卦,名之为《否》；论治国之道,强调必须进行上下之间的意见交流,曰：“上下交,而其志通也”①,“上下不交,而天下无邦也”②；中医治病应用哲理,就讲究调和人体之内的阴阳平衡,防止阴阳不调现象的出现,并指出：“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之.从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱.反顺为逆,是为内格.是故,圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”③而论之以治病,则强调辨证虚实,调理阴阳,使之平和.曰：“阴平阳秘,精神乃治.阴阳离决,精气乃绝”④.
中国古典哲学理论认为,在阴性与阴性、阳性与阳性事物
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① 见《周易·泰·彖》.
② 《周易·否·彖》.
③ 《黄帝内经·素问·四气调神大论》.
④ 《黄帝内经·素问·生气通天论》.
之间所存在着的,则是相互排斥、竞争、互灭、和合之规律.如同性争配偶、相同电波互扰、同行业市场竞争、人与人之间的利益争夺、国与国之间的领土、资源争夺等等.而同性相斥,并不一定就都会形成“你死我活”的决斗,而可以在平等条件下和平竞争,如体育竞技、商品市场竞争等,但一切竞争都要有一个规则.自然物生存竞争,是遵守自然法则；人类社会的一切竞争,都要有相应的规则,这个规则就是依自然法则而制定的法律性条款.所以,同性相斥之间,并不一定都是互灭,甚至可以达到互利,或和而不同,和平共处；或合二为一,争强实力,以适应更激烈的竞争形势.因之,就有了“和为贵”哲学观点的提出.只有在互灭性的斗争中,才产生此消彼长,沿着量变引起质变的极反规律,最终达到一个吃掉一个的结果.
事物的阴阳异性相感、相引、相交、互依、平衡规律是孕育、生化、繁衍、发展万物的主要规律.而同性相斥、竞争、和合等,则是促进万物进化、完善、提高、推动社会产生变革、推动万物由低级向高级的方向发展方面的重要规律.如物种之间的竞争,由优胜劣汰造成物种不断向高级的方向发展；同行业市场竞争,可以提高产品质量,管理水平,技术能力,以及促进设备的更新换代；企业合并可以极大地提高其市场竞争与生存发展能力.天地万物,上下古今,一切事物都是在阴阳异性相引、同性相斥两种自然法则交互作用之中发展的.同性相斥与异性相引,也同样是一个对立统一的辨证关系.天地万物之中阴阳相对,是一种普遍存在着的客观规律.
西方哲学与中国古典哲最大的不同之一,就是不分事物的阴阳之性,因而也就没有同性相斥、异性相引两大类事物变化规律在性质上根本不同的正确区分,认为事物的不同就是“矛盾”,有“矛盾”就存在着相“矛盾”事物之间的“斗争”,正是不同事物之间存在着的“矛盾”和“斗争”促使事物产生变化.而“变”（德文：Werdernung；英文change）就是一种事物性质的“转换”.“转换”（德文：AbwechseInung ; 英文：AIteration）则体现为“创造”和“消灭”.至少,黑格尔哲学就是如此.按着这种西方哲学的事物有“矛盾”就有“斗争”的逻辑推理,这种哲学也就被称之为“斗争哲学”.因此,这种西方哲学首先就存在以下两个不科学之处：
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