中国哲学与西方哲学的不同之处?
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中国传统哲学流派,老子的道家,专攻矛盾论,客观唯心
孔子的儒家不算,是厚黑学,教育学。
庄子的是类似于唯物主义的学说。
中国的哲学以老子的矛盾论为基础,但发展不彻底,后来就成了命理学说和中医丹药系别的杂合体了,还有的就是阴阳家,开始和五行学说一样是简单及物的朴素唯物主义,后来学说和矛盾论思想相互结合。国人所说的哲学多数都是孔子荀子的传统道德规范。是因为绝大多数人不懂哲学的基本含义。还有宋明时期以朱熹为首做的理学,是客观唯心,这个思想也为当时的朝廷所用,因此在学者中统治一时。而以陆九渊王守仁为首的心学,则是主观唯心,是醒悟过来的学者对理学的发问。因为第一性问题无法解答,很多人都投向了心学。以及佛教通过其六祖慧能的改编产生的大乘小乘佛教,因果学说也是中国哲学的大头,现在已经可以和西方哲学的因果率学说相互印证。
现代中国就是马克思的辩证唯物主义为领导了。
而西方哲学,先是以欧洲哲学始祖泰勒斯的水本世界论和赫拉克利特的世界为火论为启蒙,但追根揭底是亚里士多德的逻辑学作为了后来哲学的主体。其中,西方哲学最大贡献的就是黑格尔的辨证论和康德的时空观,后来经过牛顿经典力学和爱因斯坦的相对论的参与,完成了以自然科学基本科学为基础的唯物主义西方哲学。还有的哲学就是天主教等教派了。
总的来说,中国的哲学是以人文科学为基础发展出来的哲学,西方哲学是以自然科学为基础发展出来的哲学。现代中国的哲学,高端为辩证唯物主义,但绝大多数处于哲学的未成形状态。所以在资本主义市场经济全球化的过程中,中国成为了没有信仰的国度。
孔子的儒家不算,是厚黑学,教育学。
庄子的是类似于唯物主义的学说。
中国的哲学以老子的矛盾论为基础,但发展不彻底,后来就成了命理学说和中医丹药系别的杂合体了,还有的就是阴阳家,开始和五行学说一样是简单及物的朴素唯物主义,后来学说和矛盾论思想相互结合。国人所说的哲学多数都是孔子荀子的传统道德规范。是因为绝大多数人不懂哲学的基本含义。还有宋明时期以朱熹为首做的理学,是客观唯心,这个思想也为当时的朝廷所用,因此在学者中统治一时。而以陆九渊王守仁为首的心学,则是主观唯心,是醒悟过来的学者对理学的发问。因为第一性问题无法解答,很多人都投向了心学。以及佛教通过其六祖慧能的改编产生的大乘小乘佛教,因果学说也是中国哲学的大头,现在已经可以和西方哲学的因果率学说相互印证。
现代中国就是马克思的辩证唯物主义为领导了。
而西方哲学,先是以欧洲哲学始祖泰勒斯的水本世界论和赫拉克利特的世界为火论为启蒙,但追根揭底是亚里士多德的逻辑学作为了后来哲学的主体。其中,西方哲学最大贡献的就是黑格尔的辨证论和康德的时空观,后来经过牛顿经典力学和爱因斯坦的相对论的参与,完成了以自然科学基本科学为基础的唯物主义西方哲学。还有的哲学就是天主教等教派了。
总的来说,中国的哲学是以人文科学为基础发展出来的哲学,西方哲学是以自然科学为基础发展出来的哲学。现代中国的哲学,高端为辩证唯物主义,但绝大多数处于哲学的未成形状态。所以在资本主义市场经济全球化的过程中,中国成为了没有信仰的国度。
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你的这个问题我们可以在一些中西哲学的比较中收集一堆,可是用什么作为最小的材料加以区别才是最有用的呢。
有些人认为我国无哲学,我更是不以为然,只是中国人对哲学和西方人对哲学的知觉不同罢了。
这里我们要从最小的材料加以区别__语言。
语言可不仅是物质外壳更重要的是格格……发音(西方学者对汉语所听到的内容)的文化思维习惯。
所以,哪些大量翻译出来的东西,我们无其翻译的思维彼情彼境,我们实是无法真正理解的。
我仅以汉语与英语的区别点你的题。
每一个民族有每一个民族的生存空间,有自己民族对世界观和方法论的理解。
1、汉字无形态、汉语很直观在《易经》上我们用“彖与象”来理解世界,而《老子》:“以身观身……而观天下”在描述一件事物的时候倾向于用身体可以感受到的动作或表象来直接描述,而英语则倾向于透过现象描述本质的东西。
2、汉语主观性比较强在句子的表述顺序上,汉语倾向于从整体出发叙述问题,先整体,后局部,先次要,后主要,而英语客观性比较强在句子的表述顺序上则倾向于从局部出发叙述问题,先局部,后整体,先主要,后次要。
3、汉语句子结构比较松散,而英语句子结构严谨。
有些人认为我国无哲学,我更是不以为然,只是中国人对哲学和西方人对哲学的知觉不同罢了。
这里我们要从最小的材料加以区别__语言。
语言可不仅是物质外壳更重要的是格格……发音(西方学者对汉语所听到的内容)的文化思维习惯。
所以,哪些大量翻译出来的东西,我们无其翻译的思维彼情彼境,我们实是无法真正理解的。
我仅以汉语与英语的区别点你的题。
每一个民族有每一个民族的生存空间,有自己民族对世界观和方法论的理解。
1、汉字无形态、汉语很直观在《易经》上我们用“彖与象”来理解世界,而《老子》:“以身观身……而观天下”在描述一件事物的时候倾向于用身体可以感受到的动作或表象来直接描述,而英语则倾向于透过现象描述本质的东西。
2、汉语主观性比较强在句子的表述顺序上,汉语倾向于从整体出发叙述问题,先整体,后局部,先次要,后主要,而英语客观性比较强在句子的表述顺序上则倾向于从局部出发叙述问题,先局部,后整体,先主要,后次要。
3、汉语句子结构比较松散,而英语句子结构严谨。
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在古希腊,你会看到一个人站在广场,一手托着下巴,一手抱在胸前,用一只脚掌拍打着脚下的石板,这个人就是哲学家,他饱食终日,唯一可做的就是思考:他在思考人、上帝、自然,他想弄明白什么是这些东西,哪一个又是最关键的……他还有一件事就是把自己的想法告诉别人,想办法让他们相信,如果有人不认可时和他争论……这就是西方哲学的根本:思辩
在中国也有过这样的人,他叫公孙龙,他的兴趣在于正名,他的流派被后人称为“名辩”,他提出的“白马非马”,“飞失不动”等二十余个哲学论题为他的哲学奠定了良好的基石,可惜,中国不是希腊,他的纯粹的哲学由于在当时混乱的社会中找不到安身立命场所而夭折了。
与公孙龙的适宜相比,和政治挂钩的贩卖哲学很有市场,最典型的就是纵横家。他们全凭一张嘴,走哪儿说到哪儿,贩卖的内容不是如何让人幸福,而是如何打人,他们说:你和张三结盟,就可打死李四了,然后你和赵五结盟,打死张三,……最后,天下就是你的了。这很适合当时的政治环境,所以这些和政客没有任何区别的思想家占据了各个小国宰相的位置。就连后来被我们尊为圣人的孔丘,在这种环境下也感叹:道之不行!
当然,和政治能挂钩的东西在中国终究是有市场的,孔丘最终成功了,他培育的3000余弟子走遍了神州大地,处处贩卖仁的哲学和礼的治国方略,终于在以后的时间里控制了中国大多统治者的思想。看看他的哲学,就能明白他的研究内容了,他并不是想去弄明白什么是什么,而是想弄明白,我如何才能控制人,管理人!还有一位被人吹捧成了神仙的哲学家,老子,好像很逍遥的样子,可究其目的,那道德经竟然也是为统治者使用的,核心内容是:无为而治。由此可见,中国的哲学除公孙龙外,并不是严格意义上的哲学,而是实用的统治术,具有明确的现实意义。而西方的哲学更多的是对社会、人、环境的思考。
在中国也有过这样的人,他叫公孙龙,他的兴趣在于正名,他的流派被后人称为“名辩”,他提出的“白马非马”,“飞失不动”等二十余个哲学论题为他的哲学奠定了良好的基石,可惜,中国不是希腊,他的纯粹的哲学由于在当时混乱的社会中找不到安身立命场所而夭折了。
与公孙龙的适宜相比,和政治挂钩的贩卖哲学很有市场,最典型的就是纵横家。他们全凭一张嘴,走哪儿说到哪儿,贩卖的内容不是如何让人幸福,而是如何打人,他们说:你和张三结盟,就可打死李四了,然后你和赵五结盟,打死张三,……最后,天下就是你的了。这很适合当时的政治环境,所以这些和政客没有任何区别的思想家占据了各个小国宰相的位置。就连后来被我们尊为圣人的孔丘,在这种环境下也感叹:道之不行!
当然,和政治能挂钩的东西在中国终究是有市场的,孔丘最终成功了,他培育的3000余弟子走遍了神州大地,处处贩卖仁的哲学和礼的治国方略,终于在以后的时间里控制了中国大多统治者的思想。看看他的哲学,就能明白他的研究内容了,他并不是想去弄明白什么是什么,而是想弄明白,我如何才能控制人,管理人!还有一位被人吹捧成了神仙的哲学家,老子,好像很逍遥的样子,可究其目的,那道德经竟然也是为统治者使用的,核心内容是:无为而治。由此可见,中国的哲学除公孙龙外,并不是严格意义上的哲学,而是实用的统治术,具有明确的现实意义。而西方的哲学更多的是对社会、人、环境的思考。
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一个是开始的失败 一个是成功的结束
或者都是成功中的结束 又或者都是失败中的开始
他们因为成功而结束了 我们不为失败而开始了
到底是为了成功而结束 还是不为失败而开始
成功和开始不好吗 失败和结束不样吗
你看可以相同吗 相同你看的出来吗
或者都是成功中的结束 又或者都是失败中的开始
他们因为成功而结束了 我们不为失败而开始了
到底是为了成功而结束 还是不为失败而开始
成功和开始不好吗 失败和结束不样吗
你看可以相同吗 相同你看的出来吗
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你好,中国古代哲学的主要探讨人(古人通过研究自然界来研究人),西方是研究人与自然界并重;现代没什么区别了,都是研究人、社会、自然世界!
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