师说韩愈师道观的现实意义
韩愈师道观的现实意义：当代我们的青年教师可以通过树立先进科学的教育理念、学习合理的专业知识、培养复合型的专业能力等等既让自己得到了发展提高又让人们更加尊师重道。
韩愈师道观的实质是中国古代政治与教育合一的思想体现，是儒家齐家、治国、平天下思想在教育领域内的反映，也是中国古代士大夫以天下为己任的理想的一种外显。他是通过教育来传播儒家思想，让儒家思想成为主流思想。韩愈提出道统论的思想，宣扬仁义道德，提出“正心有为”，以此来提高儒家的正统地位。
儒家的道统思想是封建社会的有利支撑，韩愈承袭了孔子的思想，主张实行“先王之教”，为了达成“扶树教道，有所明白”的目的，主张“道之所存，师之所存”的师道相依的观点。韩愈师说强调儒家学者传道的意识与精神，希望通过“师道运动”重建儒学的精神。
要想社会尊师重道，青年教师就必须行动起来，青年教师需要用各种专业的能力去改变社会对教师职业的不好印象，这既可以让青年教师自我成长，又可以提高青年教师从专业新手发展成为专家型教师的内在驱动力。
韩愈简介：
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称““韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
