几在文言文什么意思是什么意思是什么意思
1. 古文的几是什么意思
原发布者：杭滨
什么是文言文？ （1）文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 （3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现
2. 几在文言文中的意思
“几”在文言文中，不光读音不同，而且词性也不相同，相应意思也不相同。
即： 一、当“几”读“jī”（一声）时 （一）充当名词时，其不同意思如下： 1、本义：古人席地而坐时有靠背的坐具。例如：《说文》：几，坐所以凭也。
又如：《考工记·匠人》：室中度以几，堂上度以筵。 2、后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子。
例如：明·归有光《项脊轩志》：吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。
3、苗头；预兆。例如：唐·苏涣《变律》：徒有疾恶心，奈何不知几。
4、政务。通“机”。
例如：《法言·先知》：或问为政有几。注：“要也。”
又如：《文心雕龙·情采》：心缠几务，而虚述人外。 （二）充当副词时，其意思如下： 1、表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。
例如：汉·贾谊：《论积贮疏》汉之为汉，几四十年矣。又如：唐·柳宗元《捕蛇者说》：几死者数矣。
（三）充当形容词时，其不同意思如下： 1、本义：细微，隐微。例如：《说文》：几，微也，殆也。
又如：《易·系辞》：几者，动之微，吉之先见者也。 2、危险。
例如：《墨子》：本不固者末必几。 （四）充当动词时，其意思如下： 1、接近；达到。
例如：《尔雅》：几，近也。又如：《易·小畜》：月几望。
二、当“几”读“jǐ”（三声）时 （一）充当数词时，其不同意思如下： 1、本义：微，隐微。例如： 2、表示肯定观念，意思是“虽少但仍有一些”例如：唐·项斯：《江村夜归》几家深树里，一火夜渔归。
3、表示否定概念意思是“不多”“没有多少”。例如：《左传·昭十六年》：韩子亦无几求。
注：“言所求少。” 4、表示疑问，用以询问数目的多少。
例如：《左传·昭公十六年》：几为之笑而不陵我？又如：《孟子·离娄上》：子来几日矣？ （二）充当代词时，其不同意思如下： 1、表示疑问，相当于“何”、“什么”例如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地） 。
3. 古文的几是什么意思
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：杭滨 什么是文言文？ （1）文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 （2）文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
（3）文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 （4）“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 （5）那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现。
4. 几在文言文中是什么意思
几
〈名〉
（象形。本义：古人席地而坐时有靠背的坐具）
同本义
〈名〉
苗头；预兆
又如：几先（预兆，事先）
〈副〉
表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”
又如：几有（几乎有；具有）；几首（方言。那边）；几虚（几乎徒然）；几几乎（几几。几乎，差不多）
〈形〉
（会意。从戌。戌，兵守也。本义：细微，隐微）
同本义
〈动〉
接近；达到
另见 jǐ
几
[数]
（会意，本义：微，隐微）
〈代〉
表示疑问，相当于“何”、“什么” 。如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地）
5. “几”在文言文中的意思有哪些
几（jī） 读第三声【名】 几何 1·询问数量多少个：〜个人？来〜天了。
2·表示不定的数目：所剩无〜1、象形。2、低矮的案几。
几，踞几也。象形。
周礼五几：玉几、雕几、彤几、髤几、素几。 凡几之属皆从几。
——《说文》掌五几五席之名物。——《周礼·司几筵》。
注：“五几：左右玉雕彤漆素。”室中度以几，堂上度以筵。
——《考工记·匠人》几杖，所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》必操几杖以从之。
——《礼记·曲礼》有司以几筵舍奠于墓左。——《礼记·檀弓》。
疏：“依神也。”或肆之筵，或授之几。
——《诗·大雅·行苇》3、后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子。吾妻来归。
时至轩中，从余问古事，或凭几学书。——明·归有光《项脊轩志》入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。
——《聊斋志异·促织》【名】1、苗头；预兆。徒有疾恶心，奈何不知几。
——唐·苏涣《变律》试之先几以观其（袁可立）介，其高在态。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》又如：几先（预兆，事先）。
2、政务。通“机”。
或问为政有几。——《法言·先知》。
注：“要也。”心缠几务，而虚述人外。
——《文心雕龙·情采》【副】表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。汉之为汉，几四十年矣。
——汉·贾谊《论积贮疏》几死者数矣。 ——唐·柳宗元《捕蛇者说》几自刭死。
（几，“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》几为巡徼所陵迫死。（通“凌”。）
——宋·文天祥《指南录后序》几欲先走。——《虞初新志·秋声诗自序》磴几不可登。
——清·姚鼐《登泰山记》几自疑身外即战场。——清·薛福成《观巴黎油画记》有朕位几不保，命康与卿及同志速设法筹救之语。
——清·梁启超《谭嗣同传》【形】1、会意。 从戌。
戌，兵守也。2、细微，隐微。
几，微也，殆也。——《说文》几者，动之微，吉之先见者也。
——《易·系辞》传一日二日万几。——《书·皋陶谟》事父母几谏。
——《论语》君子见几而作，不俟终日。——《易·系辞》3、危险。
本不固者末必几。——《墨子》【动】1、接近；达到。
几，近也。 ——《尔雅》月几望。
——《易·小畜》知乐则几于礼矣。——《礼记·乐记》意几乎后言。
——《庄子·天地》学之所以不能几于古者，作此之由乎？——清·刘开《问说》夫工艺非细事也，西人之神明规矩亦断非一蹴可几也。 ——清·郑观应《盛世危言·技艺》2、另见jǐ。
几（jǐ）【数】1、会意，微，隐微。2、表示肯定观念，意思是“虽少但仍有一些”。
几家深树里，一火夜渔归。 ——唐·项斯《江村夜归》见哥哥如此分析，以为理之当然，绝无几微不平的意思。
——《醒世姻缘传》3、表示否定概念意思是“不多”“没有多少”。韩子亦无几求。
——《左传·昭十六年》。注：“言所求少。
”又如：所剩无几。4、表示疑问，用以询问数目的多少。
几为之笑而不陵我？——《左传·昭公十六年》子来几日矣？——《孟子·离娄上》崔九堂前几度闻。 ——唐·杜甫《江南逢李龟年》几处早莺争暖树。
——唐·白居易《钱塘湖春行》其几千里。——清·彭端淑《为学一首示子侄》读书者有几。
——清·袁枚《黄生借书说》几世几年，剽掠其人。 ——唐·杜牧《阿房宫赋》未几，敌兵果舁炮至。
（未几，没有多久，一会儿。）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》禽兽之变诈几何哉。
（禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈作假，欺骗。
几何，多少。）——《聊斋志异·狼三则》【代】1、表示疑问，相当于“何”、“什么”。
如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地）。2、另见jī。
[1]通假字，通“讥、畿” 释义：音同形近的通假——六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。
宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。 本字：通“讥、几”考证：几——《说文》：“畿，天子千里地，以逮近言之，则言畿也。
从田畿省声。”远近是相反字，二字只作一字解，这里作“近”义。
故有“京畿”或“畿辅”之称。◆《尔雅》说：“几，近也。”
◆《诗经·大雅·瞻印》：“天之降罔，维其几矣。”注：几作近义。
◆《汉书·天文志》：“光几中。”晋灼注：“几中，近逾也。”
近字古音读“记”，汉代以后始读今音。讥——《说文》：“讥，颊肉也，从肉几声，读若畿。
”颊肉在面，离耳目最近。分析：◆畿、讥、几三字实为一脉，同音通义。
◆畿（现简体字为“几”）亦有近义。◆记、几音近，故近亦可作畿用。
——黄现璠著《古书解读入门》《康熙字典》记载《子集下》《几字部》 ·几《唐韵》居履切《集韵》《韵会》举履切《正韵》居里切，寄上声。 《说文》踞几也。
《徐曰》人所凭坐也。《诗·大雅》或肆之筵，或授之几。
《周礼·春官》五几，玉几，雕几，彤几，漆几，素几。《刘歆·西京杂记》汉制，天子玉几，冬加绨锦其上，谓之绨几。
凡公侯皆竹木几，冬则细为橐以冯之。《玉篇》案也。
亦作机。《左传·昭五年》设机而不倚。
又几几，安重貌。
6. 是在文言文中是什么意思
是
shì
〔代〕
(1) 此，这 [this;that]
是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》
天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》
安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉·贾谊《论积贮疏》
(2) 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
是
shì
〔动〕
(1) 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify]
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋·王安石《答司马谏议书》
是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》
(2) 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言
(3) 订正 [correct]。如：是正（订正；校正）
(4) 遵从，以为法则 [follow]
不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”
(5) 关系词。表示肯定判断之词 [be]
正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》
吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》
汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(6) 又如：今天是端午节；只能是他来电话
(7) 表示两种事情同一，或后者说明前者
原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》
(8) 又如：他不是学生
(9) 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天
(10) 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团
(11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场
(12) 表示让步 [be…，but]
此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》
(13) 又如：这料子是块好料子，就是贵了点
(14) 表示适合 [be suit]。如：放的是地方
(15) 尝试。用同“试” [try]。如：是猜（试猜）
(16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击）
是
shì
〔名〕
(1) 商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs]
君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》
(2) 又如：是事（事事，凡事）；国是
(3) 姓
是
shì
〔助〕
帮助宾语提前
孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
7. “庶几”在古文中是什么的意思
”庶几“在古文中的意思一共有5个，例句和释义如下：
释义1：或许可以，表示希望或推测。
例句：“寡人以为善，庶几息兵革。”出自《史记·秦始皇本纪》。
释义2：表示差不多、近似。
例句：“颜氏之子，其殆庶几乎？”出自《易·系辞下》。
释义3：指贤者或可以成才的人。
例句："孔子之门，讲习五经。五经皆习，庶几之才也。"出自《论衡·别通》。
释义4：指有幸的意思。
例句：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉？”出自《史记·淮阴侯列传》
释义5：表示但愿，希望。
例句：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几。”出自《诗·小雅·车舝》。
