Question

陋室铭主要运用了什么表现手法

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 的言外之意是什么
前文说“斯是陋室，惟吾德馨”后文却说"何陋之有'是否矛盾？为什么
"谈笑有鸿儒，往来无白丁“对于作者这种交往方式，你有什么看法

Answer 1

　　1、《陋室铭》采用托物言志的写法，以有仙之山，有龙之水，比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。颂扬“惟吾德馨”，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
　　2、《陋室铭》刘禹锡
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
　　3、译文
　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
　　4、赏析
　　这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德馨。”这句话为本文的中心句，这句话可以看出作者陋室而不陋的根本原因在于自己本身的品德高尚。

Answer 2

（1）《陋室铭》主要运用了“托物言志”的表现手法。

（2）“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意是：为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的，这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃。

（3）前文说“斯是陋室，惟吾德馨”，后文却说“何陋之有”，两者并不矛盾。因为“斯是陋室”描述的是客观陈设，“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受，而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受。从作品的前后照应来分析，“惟吾德馨”是“因”，“何陋之有”是“果”，正好构成合理的因果关系，反而使文章更为严密。

（4）“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这种交往方式，自古以来就是隐士之风，既然是古代现象，我们就不能超越时代背景乱批判。这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径，虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌，但本质上隐含着对知识的尊重。

这就是我对这种交往方式的看法。