Question

求教，谢谢。

康熙大帝里面张德明说：“子曰‘六合之外存而不论’！董仲舒倒是试着以人事推天变，差点惹出杀身之祸！”
这里面六合之什么意思？董仲舒的故事又是什么？谢谢大家指点！！！

Answer 1

六合就是三维空间,三维空间,每一维是相对的两面,所以是六合。六合之外存而不论,就是属于终极性的东塌李西我们不讨论蠢返,但是也不团档迟反对,叫做存而不论,它是一种以我为主的灵活的多神论。

Answer 2

Answer 3

六合
liùhé
(1)
[universe;the world] 指上下和四方,泛指天地或宇宙
六合之外,圣人存而不论。――《庄子·齐物论》。成玄英疏:“六合,天地四方。”
(2)
;又指一年十二个月中季节相应的变化,如仲春和仲秋为合,仲夏和仲冬为合。古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,甲、乙、丙、丁…;支,地支,子、丑、寅、卯…。年、月、日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月陪耐,丙寅日)都相适合,这叫“六合”
履至尊而制六合。――贾谊《过秦论》

董仲舒（公元前179一前104）广川（今河北枣强东）人，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世。因他专心治学，三年不到花园游玩，很负盛名，当时士人都以师礼尊奉他。主要著作有《春秋繁露》等。
在汉武帝时期，因长期对外用兵和统治阶级的穷奢极侈，赋役日益苛重，怨声载道，西汉封建统治内部孕育着严重危机。董仲舒为了从意识形态上加强西汉肆乱没中央政权，创建了“天人感应”，“君权神授”（《汉书·董仲舒传》）的学说，并提出了罢黜百家、独尊儒术的主张。他的这一主张，在被汉武帝采纳后，对扼杀我国春秋以来学术上的百家争鸣，起了很坏的作用。
董仲舒的人口思想中，影响最为深远的是把孔子的男尊女卑思想推向极端，加以绝对化。他说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取之阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”（《春秋繁露·基义》）。认为男的为阳，女的为阴，是“尽取之天”（同上），由上天所决定，而且阳的永远是主体，阴的永远是附庸，“阳之出也，常悬于前而任事；阴之出也，常悬于后而空守处”（裂纳同上），男尊女卑完全是天经地义的、永恒的。董仲舒在男尊女卑问题上，贯以阴阳五行之说，作为永恒的自然规律来看待是荒谬的。在我国长期的封建社会中，对重男轻女思想的广泛流传和把广大妇女压在社会最底层，起了十分恶劣的影响。
至于董仲舒提出“群生和而万民殖”（《汉书·董仲舒传》），增加人口的主张，释放奴婢和“除专杀之威”（《汉书·食货志上》），反对任意杀害奴婢的主张等，在当时条件下，则是有益于社会生产的发展和进步的。

Answer 4

下面就是董仲舒惹来的杀身之祸.其实总体来说,六合之外存而不论是孔子关于中华大一统的学说,这种学说在秦王完成六国统一之后完成了一半,即是政治上的统一；而董仲舒后来的“罢黜百家扰睁，独尊儒术”完成了思想上的统一。其所谓“千古一帝，千古一儒”就是这样的。
董仲舒,生于公元前179年，死于公元前104年，广川人（今河北枣强县东北广川镇）。年少时即开始学习、研究《春秋》学，至孝景帝时为博士。当时，董仲舒的名气已非常大，他的学生很多，弟子只能按师从时间的长短来依次传授，有的学生甚至根本就没有见过他的面。董仲舒治学非常严谨，据称，曾“三年不窥园”。他的所作所为，也严格遵从礼仪规范，所以受到了普遍的尊重。故汉武帝即位后， 令各州郡推举贤良、文学之士，董仲舒以“贤良”而被推举，且为当时“举首”。关于董仲舒以贤良对策的具体内容，即后来所谓的“天人三策”，《汉书·董仲舒传》中有详细记载。对策后，董仲舒被封为江都相，事奉易王，易王一向骄横，且好武力，董仲舒以礼义劝诱之，收到了比较好的效果，且受到了他的敬重。董仲舒善言灾异，推诸行事，据说效果颇佳。有这样一个故事，当时辽东高庙、长陵高园发生灾变，董仲舒在家中推演其意，草拟了一份奏章，还没来得及上奏，被主父偃看到了，非常嫉恨，就把他的奏章偷出来交给皇帝。皇帝召集诸儒讨论其内容，其中有缓樱岁董仲舒弟子吕步舒，他不知道此奏章为老师所作，认为纯粹一派胡言。董仲舒因此被交从吏议，分当处死，后被赦免。从此，董仲舒不敢再谈灾异。后来，董仲舒再遭公孙弘陷害，为刚愎自用的胶西王之相，胶西王知其为大儒而善待之，没过多颂含久，董仲舒终因惧获罪而辞官归家，从此一心著述。