Question

印度的种姓？

Answer 1

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。　　婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。　　刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。　　波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。　　首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。　　各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。　　为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。　　为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。　　摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。　　为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。　　四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款１００帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款１５０到２００帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款５０帕那；侮辱吠舍，罚款２５帕那；侮辱首陀罗罚款１２帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。　　《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。　　每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。　　被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。　　总的说来，印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，受压迫受剥削最深的贱民达几千万人

Answer 2

6月1日，在印度首都新德里街头，警察用水枪驱散参加抗议的古贾尔人。新华社/法新

　　5月23日开始，印度古吉拉特人发动了一场“种姓战争”。几千名古吉拉特人与警察冲突，目前冲突已导致43人死亡，印度的多条铁路线也陷入瘫痪。这让印度的种姓问题再次引起各国媒体的关注。

　　为获得更多照顾

　　在印度首都新德里周围的公路上，古吉拉特人呼喊口号，封锁交通。他们威胁说，如果要求得不到满足，他们就要切断首都的牛奶和蔬菜等日用生活必需品的供应。在暴乱最严重的拉贾斯坦邦巴亚纳镇和斯坎德拉镇，示威者将被警察打死的年轻人的尸体摆在铁路上。

印度政府已出动军队，包围了这两个城镇。

　　古吉拉特人属于传统游牧民族，分布在印度北部和西部各邦。古吉拉特人目前从事农业、商业和技术行业。

　　1947年印度独立后，于第二年废除了落后的种姓制度，宪法禁止因为不同种姓而有歧视待遇，并且立法保障社会底层的各级“贱民”，包括“设籍阶级”（即一般传统贱民，如贩夫走卒）、“设籍部落”（指居住偏远地区且不属原种姓制度内的土著部落），以及其他所有“贱民”，被通称为“其他落后阶级”（包括背弃印度教而皈依其他宗教的“贱民”、游牧民族和地方少数民族等）。拉贾斯坦邦的古吉拉特族人口约有3万人，属于“其他落后阶级”。

　　为照顾社会底层，政府在公营事业和教育机构保留若干名额给各级“贱民”，其中设籍阶级占15％，设籍部落占7．5％，“其他落后阶级”占2．7％。

　　1999年，印度人民党控制的拉贾斯坦邦政府将另一游牧民族杰特族也纳入“其他落后阶级”，古吉拉特人认为“僧多粥少”，于是要求“自降身份”，纳入配额比例较多的“设籍部落”。在2003年地方选举时，印度人民党为争取古吉拉特族选票，曾承诺如果当选上台，会将古吉拉特族纳入“设籍部落”，但5年来，印度人民党一直未履行承诺。因为该邦目前惟一的“设籍部落”米纳族，也不愿吃亏，于是坚决反对古吉拉特族进入“设籍部落”。