Question

天下万物生于有 有生于无 的意思

Answer 1

意思是天下万物是从具体的事物中产生出来的，而具体事物是从道产生的。

出自《道德经》，《道德经》中的概念都是在说明一种状态。“道”是状态，“德”也是状态，“无”是状态，“有”也是状态。

“有生于无”并非是“无中生有”，而是相对于“道”这种最本初的“无”的状态，我们把“德”这种选择方向之后的动态称作“有”。实际上“有”和“无”是“道”这种初始状态发生了选择方向之后的两种对应的状态。

有“无”才有“有”，而并非“道”变成了“德”，成为“有”的状态，就没有“无”的状态的“道”了。“有生于无”其实是说没有“无”这个“无名，天地之始”的概念，就不会有“有”这个相对概念的意思。

扩展资料：

《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

Answer 2

这句话出自《道德经》：“无，乃乃万物之始；有，乃万物之母”
这涉及到宗教观念，道教认为在人未产生以前，世界原本是一片虚无，即是所谓的“无”。而后产生了一种状态，称之为“混沌”，这是一种无天无地，蒙昧未分的状态，这是最原始的“有”。之后“混沌”状态中清浊二气流动，清气上浮而为“天”；浊气下沉而为“地”，阴阳两仪始动，而后造就万物。

Answer 3

成住坏空，熵增，秩序约束不了变动，阴阳互淹也无法建立新的干衡，终致阴阳互淹，这是无生于有。……能量守恒，互淹成无，一切不在仍在。无让变动衰减，秩序能得以重新作用，于是有从无中得以再生。

Answer 4

有为可见可闻之物，无为不可见不可闻之状，可见可闻之物生于不可见不可闻之状，不可见不可闻之状隐于可见可闻之物，所有的事与物生于虚无，而虚无的显现又存在于隐藏的事物，有生与无，无存与有，有为阳，无为阳，阳中有阴，阴中有阳，阴阳互存，相生相克，乃生万事万物！

Answer 5

生命之初的从无到有是很玄的事，真的无即什么都没有想来不会生有，无中生有的无是种有有的无，这有有的无又不是最初的是一不二，这很绕人的，人们推理是这个无中是似有非有的一种无。