从终点出发作文600字
朋友，当抵达终点时，请不要松懈，从终点出发吧！朝着自己的梦想，带
上成功之后的那份淡定与自信，向未来提出挑战，不断的超越自我，不再理
会背后的沉重，心无旁骛的，用以往的努力，从终点出发！
从终点出发，寻找未来新的挑战！居里夫人是明智的。当她拥有了一项项
令人瞩目的荣誉后，
她却没有骄傲，
更没有满足，
她坚信：
荣誉都是昨天的，
当昨天获得了荣誉之后，
“昨天”也就实现了它的价值，画上了句点。人应
该向未来看齐，不断挑战，不断充实自己，实现自我价值的提升。正因为居
里夫人有着这样一股敢于面对未来的挑战的信念，
才使她可以安然的把奖牌
给女儿做玩具，才让她不断的突破了自我，在世界的发展中依旧光辉熠熠！
从终点出发，甩掉曾经的包袱和负担！若爱迪生失败一次，就将此作为发
明事业的终结，郁郁寡欢，不再“出发”那恐怕现在我们还需点着煤油灯，
在微弱的灯光下，读书、工作。幸运的是爱迪生每失败一次，就将此作为新
的起点，丢掉失败带来的包袱与负担，从终点出发，重新开始。在几千次的
“出发”后，终于他实现了自我！
若方仲永在拥有禀人的天赋后，不为了谋利而放弃后天学习，那他一定
能和历史光辉的潮流中，流下亘古的芳名和不朽的文学作品，可惜的是方仲
永将自己的天赋捆成一个巨大的包袱越来越重，而天赋也在时间中磨光了，
于是泯然众人矣
……
从终点出发，拾起回忆中努力的点滴！拿破仑，法国资产阶级的代表，
他用武力和独裁摧毁了封建旧秩序，维护了法国资产阶级统治秩序，捍卫了
法国大革命的成果。在法兰西第一帝国期间，他重视资本主义工商业，为保
持资本主义的长久利益，他倡导用法律规范来资本主义秩序，他公布的一系
列资产阶级性质的法典成为以后立法的典范。作为军事家的他，经了了无数
征战，
其正义战争捍卫了法国大革命的成果。
但最后却因骄傲而兵败滑铁卢，
拿破仑说道：
“
我从来没有打过这样一个会战，
而且相信以后不会再有了！
在
我有生以来我都不曾经历过如此焦急不安的生活，我必须坦率承认，我从来
没有如此地接近失败！
”
这一战使拿破仑的军事生涯结束了，他终于可以
“
休
息
”
了！他的星辰已经损落，一个时代终于结束了！！试想如果他忘记着荣誉
与成功，把每一次的成功作为一个新起点，重新出发，像以往一样努力、谨
慎，拾起回忆中的那种从容与拼劲，那结果还会是这样吗？成功后有成就感
是人之常情，但成就感也需克制一下。我们要做的是把成就感化为自信，在
努力的基础上加以自信，来帮助我们成功！
出发，带着梦想和希望，站在终点处，像小鸟一样无拘无束的出发！
出发，携着努力与自信，站在终点处，像风筝一样自由自在的出发！
出发，忘掉荣誉与失败，站在终点处，像蝴蝶一样没有负担的，轻松出发！
出发
……
终点
师父跟大家讲，人生就是一种旅行，它没有起点，也没有终点。从开始到人间、到结束，它没有起点，因为人走了，接下去新的投胎起点又开始，新的起点开始，又接近终点。人生是没有终点的，只有假设的生与死，没有生出来就是起点，死就是假设的终点。
今天跟大家讲，每一个修行的法 门都会关注一个“定”。不管谁学什么法 门，实际上定是非常重要的，心中有定，定中不乱。一个人如果心中没有定，他定不下来，他一定会乱，心会乱，行会乱，所以，真正有智慧的人，要修成心中有定，定中不乱。不管碰到什么事情，都不要乱。偏心不侵啊，因为当一个人心定得下来的时候，他思维中的一些不正想法和意念就不会侵入他的心灵当中，他的心就会更加地稳定。
修心就是修的一个定，人的心定得下来，才能稳得住，才能修得好佛。只有定，才能修好心，你的心如果一乱，你就不是在修行的行列中。实际上，佛法讲的心定，就是禅定。
师父跟大家讲，人生就是一种旅行，它没有起点，也没有终点。从开始到人间、到结束，它没有起点，因为人走了，接下去新的投胎起点又开始，新的起点开始，又接近终点。人生是没有终点的，只有假设的生与死，没有生出来就是起点，死就是假设的终点。人类就是在地球上的过路客，人生之苦实际上就是他们过去生中的果报现前，今生之乐也是前世的果报，今生之苦也是前世的业报，所以，修行学佛人不应该违道地旅行下去。也就是说，我们到了这个旅游点，我们到了这个人间，我们不能违背这个道，这个道就是佛道。我们不能离开佛道，不能离开良心违 心地“旅行”下去、生活下去。
苦和乐都是由因缘而定、而生。苦和乐都是由因缘而定出来的，也是由因缘而生出来的。这种苦和乐是一种感觉和一种感受，这种感觉和感受都是暂时的，都是不长久的，因为这些苦是由于你种的因而产生，又由于你自己随着缘而定。所以，我们说，随善 缘做善事，我们得到善果和善报。如果我们天天去随恶缘，那么你的因缘就会随着苦难而生。人间的因缘均是无常，胜败和毁誉我们不必太执着，所以要随因结缘。什么意思呢？
今天我得到了这个因，那么我就好好地把这个因种下去，往善处去种因。我今天得到了这个善因，我就要随缘地去做，不要违愿、违缘，不要违背自己的良心和意愿去做事情。随缘用心，随因结缘，就是合乎自然之心。什么意思呢？比方说，马上要过年了，新年又到了，很多人拼命地想把自己的年龄拉住，留住青春，那叫“螳 臂
当 车不自量”。实际上，我们应该拉住自己的心和性，不要让自己的心和性无谓地去追求那些本来是世事无常的因缘。
我们要懂得，合乎自然之心，就是我们做什么、学什么都是非常自然的，人生在世，万 事 万 物均是皆空，我们学佛人无所求，就是正修、正行。我们天天说无所求，我们都不知道“无所求”这三个字是多么的重要。如果一个人无所求了，他就是正信，他就是正行啊。如果你们今天还在求着什么，那你就不正。如果你今天还有很多的欲 望，那你就不是正修。
如果想明 心见性，就是让自己心里非常地明白，经常看到自己的本性，首先就要在人间先学会不怨恨，而事实上我们天天在怨恨当中度过，所以不要怨恨，要惜福，要随缘啊。要无所求，这样你就会有正念在心中常驻。有正念不容易啊，很多人经常问师父：我学的佛、学的法是正是邪，我自己不知道啊？他说他正，你说你正，那么你自己只要想一想，我是不是一个惜福的人，不怨恨别人的人，随缘的人，这样的人就是学得比较正。
我们在人间的这次旅行当中，内在的根灵就会滋长。什么叫根灵？根是指学佛的根，本性的根，佛根。灵是什么？根就是学佛的基础，如果有灵气在上面，它就会动了。就是说，这个人只要慈悲心一起，触到他的根处了，接下来，他就会越来越慈悲，这就是他的灵动性开始了，叫根灵，所以，本觉的自性就会看见。就是说，你本来拥有的、觉 悟的、自己的善良的本性和佛性就会慢慢地开始明白。
本觉的自性，就是每个人都有的自己本来的觉 悟的根性。就像这个人劝他劝不醒，但是换一个人为什么一劝他就劝醒了呢？因为他本性的觉 悟还是在心中。
