生产力与生产关系？
生产力指具有一定生产经验和劳动技能的劳动者和他们所使用的生产资料结合起来, 从而在物质资料生产过程中所发生的力量, 也就是人类在生产过程中征服和改造自然界, 并获得适合自己需要的物质资料的能力．它是生产过程中人与自然的关系。
生产力包括三个要素: 劳动者、劳动资料、劳动对象．劳动者在生产力中是起主导作用的因素；劳动资料中的生产工具部分是生产力发展水平和性质的主要标志, 是划分经济发展时期的主要标志．科学技术被应用於生产过程, 渗入劳动力、劳动资料、劳动对象之中, 可引起他们素质的变化, 产生出巨大的物质力量, 从而转化为现实的直接的生产力．因此, 科学技术也是生产力．
生产关系指人们在物质资料生产过程中结成的相互关系．它的具体内容包括人们在物质资料的生产、交换、分配、消费等方面的关系．生产资料所有制是生产关系的基础．一定的生产资料所有制形式, 决定人们在生产中一定的地位和相互关系、一定的交换关系、一定的产品分配和消费关系。
一）生产力和生产关系的矛盾
在生产方式中，生产力是内容，比较活跃，生产关系是形式，则相对稳定，按照内容和形式辩证关系的原理，内容要求形式与之相适应，因此，生产力和生产关系之间必然发生矛盾。
（二）生产力和生产关系的辩证关系
内容决定形式，形式反作用于内容。因此，生产力与生产关系就是决定与反作用的关系，这种关系是对立统一关系的进一步展开和具体化。
1. 生产力决定生产关系
（ 1 ）生产力的状况（包括生产力的性质、水平和发展要求）决定生产关系的状况、性质和形式。
就是说，有什么样的生产力，就会有什么样的生产关系。在生产力发展的一定质的阶段上，生产力的性质和水平决定与之相适应的生产关系的性质和具体形式。每一种现实的生产关系都是建立在一定性质和水平的生产力基础之上的。 马克思指出：“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”
（ 2 ）生产力发展的要求决定生产关系的变革。
在生产方式中，生产力既是决定的因素，又是最革命的因素，整个社会生产方式的变化总是从生产力的变化和发展开始的。
马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即 社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和发展的。 ”（《马克思恩格斯选集》第 1卷，第363页。）随着生产力的发展，就使原来由它所建立并同它相适应的生产关系，变得越来越不能适应，以至不能继续保持其稳定不变的状态。在这种情况下，生产关系就不得不进行部分的变革以继续维持它的存在；
而当这种生产关系已经完全不能适应生产力继续发展的客观要求时，就必须进行全面的变革，以新的适合生产力发展状况的生产关系来代替原来的、业已丧失其存在必然性的生产关系。所以，旧生产关系的灭亡、新生产关系的创立，都是客观的必然。
2. 生产关系对生产力能动地反作用
生产关系对生产力的反作用表现在以下两个方面：
（ 1 ）当生产关系同生产力的发展要求相适合时，它有力地推动生产力的发展。
新的生产关系之所以能够促进生产力的发展，有两个原因：
① 它为生产力诸要素的结合，特别是人与物的结合，提供了较好的形式，从而把潜在的、可能的生产力变为现实的生产力，能够比较充分地调动生产力中的积极因素，使其发挥作用。
② 它为生产力的发展提供了一个更广阔的空间，使生产力的进一步发展有了余地。
历史上生产关系的每一次合乎规律的变革，适应新的生产力发展的客观要求而形成的新的生产关系，都曾经促进了生产力的迅速发展。资本主义生产关系在它形成以后不到 100年的时间内所创造的生产力，超过了以往一切时代所创造的生产力的总和，就是一个证明。
（ 2 ）当生产关系不适合生产力发展要求时，它就严重地阻碍了生产力的发展。
这种阻碍作用分为两种情况：
① 当生产关系落后于生产力的状况及其发展要求时，对生产力的发展起阻碍作用。
② 当生产关系“超越”生产力的状况及其发展要求时，对生产力的发展也起阻碍作用。
拓展资料：
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（1）生产力决定生产关系
在二者的矛盾运动中，生产力是居支配地位、起决定作用的方面。
① 生产力状况决定生产关系的性质。历史上的各种生产关系都是适应一定的生产力发展需要而产生的。有什么样的生产力，就会产生什么样的生产关系。生产力状况是生产关系形成的客观前提和物质基础。
② 生产力的发展决定生产关系的变革。生产关系是生产力发展需要的产物，只有当它为生产力提供足够的发展空间时才能够存在。随着生产力的发展，原本适合生产力状况的生产关系便由新变旧，走向自己的反面。当生产关系不能适应生产力的发展要求时，人们就要变革旧的生产关系，建立新的生产关系，以适应生产力的发展。
（2）生产关系对生产力有反作用
主要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。生产关系对生产力反作用的实际过程和情形是十分复杂的。新的生产关系总体上基本适合生产力发展，但并不排除它的某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展；旧的生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它的某些环节或方面的调整和改变，能够暂时地、局部地对生产力发展有一定的促进作用。生产关系落后于生产力固然会阻碍其发展；而由于人为的原因使某种生产关系“超越”生产力水平，这种“拔高”了的生产关系也会阻碍生产力的发展。在一定条件下，生产关系对生产力发展的反作用尤为突出。
2．生产力和生产关系的矛盾运动
生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾运动。生产力是生产方式中的活跃的、革命的因素，生产关系是相对稳定或保守的因素。新的生产关系刚刚建立时，是基本适合生产力发展的，但生产力进一步发展到一定程度，它就成为生产力发展的桎梏，最终导致生产关系的变革，这就是两者之间“基本适合基本不适合基本适合”的矛盾运动（基本不适合是绝对的），而每一循环上升过程都使社会发展到高一级程度，体现出生产关系一定要适合生产力状况的规律和趋势，由此推动人类社会从低级到高级发展。
3．生产关系一定要适合生产力状况的规律
这一规律是人类社会发展的最基本的普遍规律。历史表明，当一种生产关系适合生产力，在它所容纳的全部生产力没有发挥出来以前，是“决不会消亡的”；当一种生产关系已经成为生产力发展的桎梏时，要长期保持它也是办不到的。这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律的客观性。不顾生产力发展的要求，固守已经过时的生产关系；或者离开生产力的状况，主观任意地改变生产关系，都是违背这一客观规律的，必然要受到惩罚。
要提高生产力，只要从“工具层面，探索知识，提高科技；方式层面，优化生产关系及工作方法”两个方面去努力即可。
人是掌控生产力的主人翁，不是生产力。把人当成生产力，等于把人当成工具，这是错误的。
人与人之间的关系，可分为生产关系，及人格关系，生产关系与人格关系是交集关系，即有重合之处，有无关之处。生产关系是人从事社会生产活动的各种分工配合状态，人格关系是人与人相互间的属性，应该是平等公正。
生产关系与人格关系的重合之处，即在从事生产活动中。在生产活动中，各种压榨、不公平的关系都可称为生产关系，如奴隶与奴隶主，封建等级，他们之间的人格关系是不正常的，这种不正常的关系，也可称为生产关系，即当时的不正常的生产关系。人们之间的日常往来及关系，如兄弟，夫妻，访亲会友，则不属于生产关系。
人的思想认识包括科学的和伦理的。科学的可以提高科技，可以改善生产关系及工作方法，从而提高生产力，促使社会的经济发展。伦理的可以改善人格关系，促进思想文明，也可确保经济的可持续发展。
决定生产力的是科技、生产关系及工作方法，主要是科技，总的来说是人类的思想认识。
从直接的来看：
一、决定生产关系的是生产力及人类的思想认识，生产力起到主要作用，且只是对生产关系中非人格关系的那部分起到主要作用。当人们的思想认识有所提高，改变生产关系又可以促进生产力的发展，这即是它们之间的辩证法；故说生产力完全着决定生产关系，进而决定了曾经的三六九等、剥削掠夺的必然，是不对的。生产力可以很落后，只要人们的伦理思想足够文明，一样可以破除各种封建迷信、各种不合理的人格关系，社会一样可以很祥和。故马克思的所谓 “手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”是不完全正确的，产生“以封建主为首的世界及以工业资本家为首的世界”还与人们落后的伦理思想认识有关，总的一句，这一切都是人们落后的思想认识决定的。故不可一味地坐等生产力的进步，以期待一个美好的世界，只要去努力提高人类的思想认识，促进人类的思想文明，一样可以创造一个祥和的世界，一个属于“人类”的世界。
二、对人格关系的决定，起到主要作用的是伦理思想的认识，生产力从外部起着干扰作用，不是主要的。故没有必要盲目崇拜生产力，而应该把注意力集中在科学、技术及思想文明上。科学、技术不必多说，思想文明重在宣传教育及规则的制定，人性重实效而轻公理，人得靠规则来制约，制定一个好规则，万分重要，两者结合，人类的思想文明就会得到比较有效的实质性的进步。
生产关系抛开了人格关系，剩下的份量是很轻的，好比儒家的所谓“孝”，“虎毒不食子”，“父慈子孝”，这是极平常的事情，没有必要把它看地太过高深莫测，它没有这样大的威力。
上层建筑：“指建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的政治、法律等制度的总和。”无非一句话，即人与人之间的关系如何，是公平公正的，还是明显的剥削压迫——相比之下，其他的关系，都是不足道的。
再看“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”
这两种社会的生产关系显然是不合理的，这种不合理关系的性质是一样的，即剥削压榨，无平等公正。而“手推磨与蒸汽磨”是两种不同的生产力，这说明“不同的生产力决定不同的生产关系”在关键方面，是有问题的。
从上可知，“经济基础决定上层建筑”也是有问题的。
那么上层建筑主要是由什么来决定的呢？是由人们的思想认识。
人与人之间的一切不合理，不平等的关系，都是由人们的思想认识所决定的。试想，如果在二三千年前，人们都具有人人平等的思想，知道根本不存在什么君权神受，也知道选举的合理性，那还会存在长达几千年的奴隶社会与封建社会吗？显然是没有的——个别惨无人道的恶行在任何时期都会有，不能算。外界的所有因素，包括生产力都是干扰因素，而不是决定因素，生产力决定的是经济，而上层建筑的决定因素在于人的思想本身。
如，生产力可以决定人们买卖些什么东西，但却不能全部地决定买卖的过程是否公平，欺诈及诚信的主要操控者，是人们的思想认识，生产力相对来说，是次要的。故生产力可以很落后，而人却依然可以很诚信友善，社会一样可以很祥和。
现在人人都知道，社会不是非要有一个皇帝，这即是“生产力决定生产关系不完全正确”的一个佐证。也是“经济基础决定上层建筑有问题”的一个佐证。
故，只要人类的思想足够文明，人类的社会就可以很美好。思想与经济没有必然的联系，所以，一个文明和谐的社会，在任何时期都可以完成建立——只要足够努力。
解放生产力，促进经济发展是很重要的，这是人类社会进步的最实实在在的体现，是可以看得见，摸得着的最实实在在的进步。思想文明也一样重要，从表面上看，思想文明好像模棱两可，“不能吃”，但这是人类社会有别于动物群的最根本的所在，是人类之所以能够称为高级动物的关键所在，这是一个硬骨头，但却是一个不可不啃的硬骨头，不可躲避。经济的进步虽然明显、重要，但与思想文明相比，经济只是一件外衣，外衣有好有坏，但里面的肉体必需要“健康”——肉体不健康，经济再强，也不过是沐猴而冠罢了。
生产力和生产关系的关系
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