自私是人的本性吗？
是
a)自私是每个人的本性
想更好地把握人性，第一条就是必须记住，每个人都是自私的。做的任何决策，一定是从自身角度出发，实现利益最大化。忘记了这点，必然是处处碰壁，寸步难行。比如，关系很普通的朋友，有天突然和你套近乎，那不用说，肯定是有事相求，或者是在给你挖坑。千万别以为，有天上掉馅饼的事情发生！
b)做人不能锋芒毕露
在内心深处，每个人都渴望获得尊重，让别人接受自己。很多人太急于求成，他们会表现得很傲慢，目中无人。这样的人，也往往有一些实力。但是，不要忘了，你太耀眼了，你会抢走别人的风头。有句老话，阎王好见，小鬼难缠。也许你都不知道自己什么时候得罪了别人。一旦遇到合适的机会，就会在背后狠狠地捅你一刀。就像龙虾，当大红，也是大悲之日。做事可以高调，但做人必须低调。
c)懂得示弱于人
无论是在现实中，还是在网上。谁都有虚荣心，没必要处处显示自己是最厉害的，一定要高人一等。在电影中，有了主角，必然需要配角来衬托。当你没有足够的实力时，就要舍得扮演好配角，才能有机会成为后来的主角。你看司马懿，就是靠处处示弱，最后把曹家一锅端了。曹操辛苦了一辈子，还要帮司马家做嫁衣！司马家的人都知道，司马家的人都知道。示弱，是一种策略，有计划的让步，曲线救国。懦弱，是心里自卑，不敢为自己的利益而战。两者之间有着本质的区别!
d)别表现得过于清高
很多人总是认为别人都很傻，自己很聪明。别人是糊涂的，对自己是清醒的。其实，他们不知道，别人并不傻，只是在装糊涂。在一个集体中，你是高贵的，那不是在面对大家吗？其结果呢？只能成为所有人的敌人，成为众矢之的。
e)要学会自黑
有人学历高点，长得好看点，总喜欢调戏不如自己的人。首先，不是说学历高，就一定能力强。即使你能力再强，也要学会自我磨练才行。你看那些优秀的演说家，最喜欢自嘲了。聪明的人，在发表意见之前，也总是先做自我批评。这样做，不仅可以拉近彼此之间的距离，还可以使人的内心很好地接受。他们会想，原来你也是普通人，也有不足之处嘛。自己黑了，别人就没有理由再攻击你了。保护自己的最好办法就是懂得把自己的缺点暴露在别人面前!想在社会混得好，为人处世都要带心眼，所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，做到洞悉人性，明哲保身，不让自己受到伤害需要智慧。
另外，在职场和社会生活中，需要口才、眼光和格局策略。
有了好的口才，就能把自己想说的话用对方喜欢听的形式表达出来，这样就
能维护双方的感情，增加谈判成功的概率。有了眼界，就能发现事物的风向，找到破解的关键，事半功倍。而格局和策略，让你走正道，获得别人的信任，谋事在人，成事在天。
自私是人的本性，承认自私也需要一定的勇气和担当，人总站在自己的角度考虑问题。贾平凹先生说：“人有三性，天性、秉性、习性，天性全善无恶，秉性全恶无善，习性可善可恶。”
自私是我们不得不承认的，我们都是灵长类的动物，物竞天择，适者生存。当我们面临自己本身的利益时，就一定先会想到自己，都会说人不为己天诛地灭。就比如你给乞丐10块钱，但是他今天只能花五块，你让他把五块还给你，或者让他把剩下五块给其他人，他绝对不会，他会想着明天还能休息一天，自私自利，这很不难争辩，而且我们总会以一种高傲的语气去和别人指手画脚的讲着道理，殊不知，人最难的也就是平视。
自私并不是一个贬义词，我们处在这个大时代的背景下，渐渐地同化，下意识地会认为，自私是在说一个人利己主义者，没有集体荣誉感，但并不是，自私是人的本性，谁都会有自己的小九九，都会设身处地的为自己着想。歌德说过，所有的罪恶念头我都有过，只是我们去做，他自私吗，他有这个念头，说明他有这个想法，但是他控制住了自己的欲望，因此只能半真半假。有一对父母带着孩子去外面吃饭，本来一个小时就可以回家，但由于孩子的任性，想要玩具，拿了隔壁餐桌孩子的，因此双方纠葛了许久，但当他们到小区门口才发现小区电路老化，他那一层伤的伤，死的死，财产更是一去不回，这算什么呢？
自私是本性，这东西不用去学，是刻在我们骨子里面的，一对兄弟分蛋糕，总是双方认为彼此拿得多，妈妈就讲了一个方法，哥哥切蛋糕，弟弟先选，避免了很多纠纷，哥哥切蛋糕时总是小心翼翼的尽可能分的公平些。因此，当处理一件事情时，找对方法也可以避免这件事自私的减少。我们都渴望所有好事情都发生在自己身上，可是欲望是没有重量的，它会无穷止的，让我们变得更加自私更加尖酸刻薄。
人就是这样，对于自己得不到的总想着为什么得不到想着不劳而获，一颗平和心，自私并不是坏处，也是我们为人处世的一种方法，但也要把握好分寸，不能穷追不舍，你不能自私过头啊。我们都会人不为己天诛地灭。但如果这个社会都是这种只为自己着想，不管他人死活，那我们怎么办呢？自私的恰到好处。
小结：自私是人的本性，谁都会有这种想法，但是，不能一味地只为自己着想，那样最终还是还得自己一场空。
我觉得自私是人的本性，是人性恶的一面。
人性里既有善的一面，又有恶的一面，善表现在人的恻隐之心，对长辈的尊重等方面，很大一部分来自道德层面的觉醒和束缚。而人性的恶，就表现在人生来的“自私”，这种自私并不是说损人利己，但古话有云：人不为己天诛地灭，所以这种本性“恶”层面的自私，就体现在人生来就会先为自己考虑。
（1）在以自己为前提考虑问题的过程中，面对别人的悲伤时，人很难有感同身受的感觉，在善的引导下，人会对别人的悲伤有同情心，而在人性中“自私”的引导下，人与人却不会悲喜相通。适度的“自私”是人性，过度的“自私”便是人性的恶。
（2）最近有新闻报道，很多患新型冠状病毒肺炎的病人故意给医生吐口水咳嗽，感染病毒的人故意出门，抱着既然我活不了了，那就大家都别活的心理去恶意传播病毒。
这样的“恶”并不是个例。在生活中，我们有很多这样的“恶”的事例，比如商家为了利益，不顾商品是否会对人体造成伤害执意上架，造成严重的社会影响，比如农民工在工地被砸重伤，却一直得不到赔偿和照顾，造成一家的生存困难。
这就是人性的恶。为什么见过灾难的人，更容易在别人需要的时候伸一把手，因为他知道，如果不伸手，那个人真的可能会活不下去。
所以人的本性既有善也有恶，在教育和道德的约束下，人们会倾向于放大善的一面，压制恶的一面。当威胁到自己利益的情况发生时，恶的一面就会喷薄而出。
人能跨越人“为自己而活”的本性放弃自己的利益去帮助别人，这本身就已经是一种伟大了。
2020年的开头是不太平顺的，疫情当头，有人知道自己生病却故意传播病毒，对医生吐口水，有人靠着灾难供求关系不平衡的时机发国难财，这是人性的恶。
有推诿不愿意上阵的医生，有按平时价格销售商品的商家，有和我们一样窝在家里天天关注新闻动态，不出门为国家做贡献，盼着疫情赶快过去的国民，这是人性。
但那些自愿上阵的，从很远的地方赶去武汉为多救活一个人的，那些自愿捐款的，把身家财物都放在前线每一个缺少资源和医务力量的地方的，还有从各方各面，各个途径购买物资，努力想为平息疫情贡献自己一份力量的，是伟大。
“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”是人性，而以身为墙，立于前线，用热爱和心来化解一场无妄之灾的，是伟大。人世间的悲喜本不相通，我并不能和你感同身受，却因为爱，想和你站在一起，携手来面对这些苦难。这是超出了人性的伟大。
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——《关于费尔巴哈的提纲》
人们都具备人性，《三字经》里有“人之初，性本善。”孟子也说：“孟子道性善，言必称尧舜。”但也有人说人性本恶，比如荀子讲：“人之性恶，其善伪也。”也有人说人性有善有恶，比如墨子，他强调：“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。”
自私作为较恶的一面，也掺杂于人性之中，那么，自私是人的本性吗，人性究竟是本善还是本恶呢？我们需要从什么是人性，为什么人性有善有恶以及如何让自己有良好的人性这三方面讨论。
一、什么是人性？
根据著名导师的言论，我们可以知道“人的本质是一切社会关系的总和。”
根据这一理论，人性也变得很好定义，在Class社会中，人的Class，就是人的本性。
参考教员在《在延安文艺座谈会上的讲话》中的论述，
有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在class社会里就是只有带着class的人性，而没有什么超越class的人性。
我们也能得出结论：人的本性，就是人的class性。
二、为何人性“有善有恶”？
在class社会中，由于不同的人有不同的class属性，所以人们的善恶观念就各有不同：压迫者认为善的，被压迫者认为恶，被压迫者认为恶的，压迫者认为善。
教员对这个问题也提出了自己的论述：
我们主张人民大众的人性，而地主class则主张地主class的人性。
这就是标题里的“有善有恶”加了双引号的原因，是因为这个善恶并不是绝对的，而是相对而言的，自私作为人性中“恶”的一面，压迫者肯定认为是好的，但是被压迫者认为是坏的。
三、如何让自己有良好的人性
如果把自己的幸福建筑在“使别人受痛苦”的基础上，牺牲大多数人的幸福，来造成个人或少数人们特殊的权利与特殊的享受，那么，我们说这就是人性中“恶”体现，也就是自私自利的体现，这是被大多数人排斥的人性。
但如果把自己的幸福建筑在“使别人同享幸福”的基础上，是在努力于最大多数劳动人民与全人类的解放斗争中来解放自己，来消灭少数人的特殊权利。这种时候，我们就具有了“善”的人性，这种人性被大多数人歌颂和赞扬。
总结：
最后，我想说，人性的善恶并非一生下来就决定了的，而是在后天环境影响之后逐渐形成的。
可能我们无法选择我们成长在一个什么样的环境中，但我们可以选择我们拥有一个什么样的人性，是为了大多数人的幸福，还是为了极少数人的快乐，这是值得我们思考也必须做出选择的。
一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这里共同点所及的范围内，他们是平等的。
00 导读
曾经，我们坚定不移地守护人性本善论，认为刚出生的人纯洁又善良，无知中又带着些许天真。但在后天环境中，有的人误入歧途，丢失了人性的真，所以才会出现不被世人理解的恶。
荀子却一度坚持人性本恶，他认为好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。人到世间的目的便是修正自己的恶，如果达成修为，便可算得上是“得道者”。
01 利己主义是人的本质
近代心理学、精神分析鼻祖——弗洛伊德从结构理论，揭示了人的确是恶大于善的。
他认为，人格是由本我、自我、超我三部分组成的，个体最初的组成都是源自本我，代表着人的最原始冲动，通常是不被世人所接纳的想法与欲望。
从这一层面来说，人的本质的确是利己主义。如果没有外界礼教和社会道德约束，想必世界是极其可怕的，大家可以为所欲为，不用在意外界的眼光。
此时，本我得到了精神层面的释放，却是以伤害他人为代价的。很多人会批判人性自私，并站在道德制高点上，指责那份自私。
但其实，从生物进化论来说，如果不是自私基因存在，可能今日并不会有人类存在。
物竞天择，适者生存。虽然听上去很残酷，但世界之所以能有今日文明，又何尝不是建立在人性自私的基因上？
当年的国外侵略者，为了种族利益，将矛头直指地大物博的中国，而我们正沉溺于舒适安逸中，丝毫不关心世界变化。
02 适度自私的人更健康
心理学研究表明，适度自私的人其实更健康。弗洛伊德提出人性的本质是贪婪，随着后天环境制约产生了社会道德，强化了自我道德观念，将那些不被社会所接受的潜意识思维埋藏到内心深处。
这也是为什么小孩子总可以肆无忌惮地想说就说，因为在他们的年纪里，并未存在太多制约，可以真实地表达情感。而一个成年人在社交场合中，需要想好自己所说的每一句话是否符合场景。
所以，成年人的世界很辛苦，需要压抑自己的本性，顺从大流，而不能真实地展现自我。
当然，如果现实生活中真的有人能做到极度自私，那内心一定是快乐的。因为他不用为现实顾虑太多，只以自我为中心，根本不在意别人的想法。
现实里，那些总为他人着想、先他人后自己的人，反而活得很痛苦，戴着厚重的面具做人，希望得到别人的认可，从而肯定自我的价值。
他们总是不自觉地讨好周围所有人，以为这样便可以获得承认。但个体都是自私的，在社会互动理论中也曾强调，人在进行人际交往时都会首先考虑自己的利益。
以最小的代价得到对方最大的利益，是人际产生的出发点。因此，我们建立任何一段亲密关系都是有条件的，而非纯天然的。
在一段关系中，陷得越深的人往往投入更多。付出精力和财力，却没有得到对等回应，便会引起不平衡感。为了缓解这种不适，只好改变内心想法再坚持下去，以免曾经的付出付诸东流。
自私的确是人的天性，但因为步入现代文明社会又多了些社会与道德的加持，于是自私带了些许人情味。
我们要学着完善自我不美好的成分，让本我向着超我发展。只有从自我出发，先温暖了自己，才能将余温留给他人。可也不要太过软弱善良，否则一定会被社会淘汰出局。
