Question

如何看待道德经的不同版本？急！！！

最近在读《老子.道德经》，可是在读第一句是就碰到了一个很大的难题，我读的版本第一章是这样的：道，可道，非常道；名；可名，非常名。无，名万物之始，有，名天地之母。故常无，欲观其妙；故常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。可是发现还有很多版本根本不是这样的，比如道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。我现在莫衷一是，不知如何是好了，哪位老师能帮帮我？

Answer 1

这个没办法，古人是不会用标点符号的，现在的古籍都是后人解释和注解的，所以一本书出现歧义是难免的，每个编注的人理解不同，得出的结论就不同，小说三国演义姑且有这个批，那个批的版本，哲学经典就更不必说了。

“唯女子与小人难养也”这是孔子说的，看好了，这是没有标点符号的，“唯女，子，与小人，难养也。”这是有符号的，呵呵，看出什么没？

自古以来特别是唐朝以后女子的地位越发底下，到后来那些酸儒更是那这句话来说事，其实，孔子写的时候，未必是说女子和小人是难养的，而可能是说，女，子，和小人都难养，就算没有标点，“女子”这个词在口语读的时候只要不是连贯起来读，理解上就是女的和男的的意思，古时候称男人为子，也称有先生的意思，孔子是姓孔，子是特指先生，孔先生，他的弟子，子路，子贡，都带个子，也是指先生的尊称。

言归正传，至于楼主说的道德经出版的译本的不同，这除了出版社编辑的理解，能力问题，还涉及到道教的流派与历史问题，道德经是部哲学著作，但是它同样是道教经典，出版社的编辑要想出这本书，是要参考以前道士们和历史上一些名人的注解的，但是他们的理解从来就并不统一，个别的分歧是必然的，特别是当标点符号应用起来后，对一些古籍的翻译注解者们来说更是一场考验。

目前市面上出版的一般都可以当“正统”的来看，当然也有一些翻译校对低劣的版本，翻译原文根本就是驴唇不对马嘴，我本人买过8个版本的道德经，基本每个都看了一遍，个人觉得这些版本的白话翻译差别不大，基本上翻译一样的，我就忽略了，又不一样的，我就把不一样的版本拿来一个个对照，按照自己的理解判断那个是正确的，取长补短吗。

如果楼主真的想找一个权威版本的话，推荐楼主买“南怀瑾”讲解的道德经，参照他的感悟再自己去理解原文。

Answer 2

“恒”就是“常”，不管字是哪个，你理解意思就行了。
两个都没错，一个是竹简，一个是帛书。

Answer 3

道德经的原本已经失传了 ，原因是古人为了维护统治者的利益需要给改得面目全非 。但道字的意思到现在还在争论不休 ，我觉得道的意思是：天地万物存在的原因和运行的规律，我本人倾向于 道可道 ，因为这更符合道德经经文的精神。

Answer 4

道德经因为整理校注的人和时间不一样，并且参考的资料也有不同，所以有很多版本的《道德经》，其中有的字、词、语句有不一样的地方，但是学习道德经，关键的在于如何诵读，如何诵经。在诵的过程当中去体悟、觉悟。至于版本，本人认为你上文中后者更接近原文，本人也是诵读的后者。尤其是熊春锦先生校注的。个人见解。