所谓观心，观心的什么？
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以观照己身来明心之本性称观心，为天台常用之词。近有刘洙源居士著《佛法要领》，主张禅净双融，强调观心一法为禅净二门之要义，观心即是念实相佛，功德不可思议。其观心之法是先休心息念，须将六尘万缘一概放下，善事恶事都不思量，过去、未来一概不想，直观当下念头，憧憧往来起灭不停，勿执着他、勿随遂他、勿断除他，只管细细静看。忘念起时，一看不知去向，旋又复起，仍如是看。
若念不起，只看著，久久纯熟，看到一念不生，即与般若相应。《发菩提心论》云：“忘心若起，知而勿随，妄若息时，心源空寂，万德斯具，妙用无穷，”心性之妙如是。吾人平日之不相应，是为妄念所遮，是无明心。无明何所依？依真如而起。观无明心即是观真如心，观心性即是观无明心。何以故？真如即是念之体，念即是真如之用故。观而得定，即是真如三昧，为三昧之王，故名上定。
若念不起，只看著，久久纯熟，看到一念不生，即与般若相应。《发菩提心论》云：“忘心若起，知而勿随，妄若息时，心源空寂，万德斯具，妙用无穷，”心性之妙如是。吾人平日之不相应，是为妄念所遮，是无明心。无明何所依？依真如而起。观无明心即是观真如心，观心性即是观无明心。何以故？真如即是念之体，念即是真如之用故。观而得定，即是真如三昧，为三昧之王，故名上定。
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观察当下念头与立身处世有什么关系？
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放下，取本心。
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