Question

急求！！！这篇小短文究竟想要告诉我们什么？读不懂，满意者加悬赏。

不过一碗饭
有一天，两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：「师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求您开示，我们是不是该辞掉工作？」两个人一起问。
">师父闭著眼睛，隔半天，吐出五个字：「不过一碗饭。」就挥挥手，示意年轻人退下了。
才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个却没动。
日子真快，转眼十年过去。回家种田的，以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。
'">另一个留在公司里的，也不差。他忍著气、努力学，渐渐受到器重，已经成为经理。
有一天两个人遇到了。
「奇怪！师父给我们同样『不过一碗饭』这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛！ 日子有什麽难过？何必硬巴著公司？所以辞职。」农业专家问
另一个人：「你当时为什麽没听师父的话呢？」
「我听了啊！」那经理笑道：「师父说『不过一碗饭』，
多受气、多受累，我只要想『不过为了混碗饭吃』，
老板说什麽是什麽，少赌气、少计较，就成了！师父不是这个意思吗？」
两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭著眼睛，隔半天，答了五个字： 「不过一念间。」然后，挥挥手……

Answer 1

这是很好的故事。好在这位师父用了最简单、最实用的言语，将人生如何安身立命一言而蔽之。

每个人都有生命，但没有几个人懂得安身立命之道。

人们靠着无边的欲望，来作自己生活的原动力，因而产生无数的希望，而在现实面前，它们又总是不断的遭受挫折、失望甚至绝望。当略微平息之后，再产生新的一轮希望……希望——失望——绝望——再希望，这就是生活。人们永远在其中周而复始，乐此不疲，以此来安身立命。

人们习惯了这个模式，于是就有人宣称：“世界上最珍贵的东西是什么？——是希望。”

颠倒的理论必然产生颠倒的生活。人之所以活的痛苦，因为其追求的东西错误。

其实，圣人是很慈悲的。尤其是中国的古圣先贤，从宏观、从微观、从理论、从实践，将人生的奥秘尽为后世和盘托出，可惜如今很少有人去接近他们了。

譬如说《论语》，第一篇子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

一般是这样解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？——如果这样解释，这三句话就没有什么关联，风马牛不相及的。并且，其中实在没有什么立意可言，其位居《论语》之开篇，便无理由。

习，应作实践讲。学而时习之，就是讲所学用于实践。孔子曾言：“吾十五有志于学，三十而立，四十而不惑……”有志于学，当然不是我们今天为了找工作那种“学”，而是有志于造福苍生的学，在孔子而言，当然就是指“圣贤之学”。将这种智慧运用于实践，这当然是令人心悦的。

然而，若英雄无用武之地呢？那就——有朋自远方来，不亦乐乎？前后两句话放在一起，就很清楚了，正是儒家学子的人生立命观“达则兼济天下，穷则独善其身”。

天地有其运转规则，社会有其发展规律，每个个体在整体中能占有多大比例，发挥多大作用，当然也有其定数。所谓智慧的学问，就是能站在博大而弘远的角度去观察事务、对待自己。所以，当社会需要我时“不亦悦乎”，社会不需要我时，我与志同道合者同游，享受隐逸之趣，一样“不亦悦乎”。

但是，如果连志同道合者也找不到呢？——人不知而不愠，不亦君子乎？——这才是本篇的核心。天下没有人了解我，满腹经纶无人晓、亦无处说，即便这样，也无损于自己内心的安乐与安和。能享受孤寂中的自在，体会宁静中的天机，人格中那独有的高贵才会被开采，“不亦君子乎？”——这里，没有再用“不亦悦乎”，孔子用了他最推崇的“君子”二字。

三句话，描述了人生的三种境遇，显达的、平常的和寂寞的，可以说，纷纭无常、千差万别的社会生活基本都涵盖其中了。而其中哪一种境遇算最好呢？世俗之人当然是认为显达好，欲脱俗之人却可能选择寂寞，仁者见仁，智者见智，各人有各人的选择。

其实无法比较，因为都好。它们都顺应了时世。

当人从狭隘的欲望中解脱出来时，就会认清自己角色，进而才逐渐能明白自己真正的价值所在。这份价值，不靠任何外物来障显，也不由他人毁誉评说。能发现这份价值的人，自然会顺应时世。

心能解脱的人，在任何境界里都解脱，都满意，都“悦乎”，因为他从不曾失去过自己的价值。这样的人，又有何处不可安身立命呢？

“不过一碗饭”，是一种态度，“不过一念间”，也是一种态度，无非要令心解脱而已。

解决人生的种种矛盾，答案有千千万，人们去请教大德，总是希望得到一个具体的选择，却不知道，其实选择哪一个都是一样的。因为千千万的答案，汇归起来，也只是一个而已。