小人得志扬其势，君子得志行其道是什么意思
意思为：小人一旦得了权势之后，会更加放纵行小人行径；而君子得了权势之后，依旧会坚持他的君子般的为人处世之道，发扬他的君子之风。
“小人得志”出自南朝·宋·何承天的《为谢晦檄京邑》:“若使小人得志，君子道消。”意思为：一旦小人得了权势，君子之道将会慢慢削弱。此句与“君子在野，小人在位。”大意相同。
扩展资料：
对“君子”一词的具体说明，始于孔子。
孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。多见于“论语”。
孔子观点：
1、君子不妄动，动必有道。大意为一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道.；
2、君子不徒语，语必有理。大意为君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；君子不徒用语言，说话必定有理。
3、君子不苟求，求必有义。大意为君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。
4、君子不虚行，行必有正。大意为如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑。
君子有了靠山,得到重用,便会发展自己的志向,施展自己的抱负,发挥自己的特长,为国为民效力,施行王道仁政.
君子有了靠山,得到重用,便会发展自己的志向,施展自己的抱负,发挥自己的特长,为国为民效力,施行王道仁政.
小人 得志
白话佛 法讲的就是佛法。佛法分很多层次来引导大家，修心、修行不管是高深的，还是白话的，都是佛 法。如果能够把人救活、把人说懂，就是最好的学佛方法。如果一个人想精通佛 法，就要付出很多的精力，付出很多的努力。今天台长继续给大家讲一些关于学佛的问题。
听众朋友，我们每天在生活中最烦恼的就是被烦恼和恶业所覆盖。我们每个人都有业障。业障就是我们在生活中做错的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是做不好，总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们犯冲。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是恶业。有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，烦恼就随之而来，
人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来处理这些事情。因为这些烦恼和恶业已经遮住了我们心中的阳光。
人在开心的时候，犹如阳光普照；当恶业和烦恼来到的时候，就像乌云遮住了心中的太阳，就看不见太阳、看不见阳光、看不到前途、看不到光 明。为什么很多人会自 杀？为什么很多人觉得生命没有价值？为什么很多人看破红尘？为什么很多人把这个世界看得淡淡的？实际上，是因为他们没有看到阳光。如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到光 明，要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能永远遮住太阳的。
所以，人要学会看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够救 度众生的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是智慧。
虽然有时候我们看不见阳光，看不见光芒，看不见光象，但是我们心里都很明白。大家知道什么叫光象吗？阳光和一种现象光芒所显现的像。月光也是一种光，为什么却把人们照得如此的安静呢？月光是属阴的光，也是大的光芒。所以我们用月亮来表示一个人的文静，用太阳来表示一个人内心的坦荡、光 明。月亮也是阴的表现。光 明的东西，不管是太阳还是月亮，都会被乌云所遮住，乌云无时无刻不在我们的生活之中。
做人做得不好的时候，有烦恼了，就是起乌云了。晚上做了坏事情，也等于是乌云遮住了月亮。“了无缩减”说的就是我们的烦恼和恶业不但没有减少，反而越来越多。
如来菩萨是起源于无缘慈，同体悲。如来犹如没有的，本来就没有。我们来到人间之前，一切都无，一切都是缘，连始缘都没有了，就像如来一样。无缘慈就是无缘无故地去帮助人家，没有任何索求，这才是菩萨的慈悲。观世音菩萨对我们的慈悲就是无缘慈悲。想想看，现在的人有多少同情心？现在的人同体悲悯越来越少。
同体悲就是这个人已经考虑到自己所受的苦和人家所受的苦是一样的深重，当人家在受苦的时候，他就感觉到像他自己在受苦一样难受。
当我们谈起某个地 震有多少人死亡、有多大损失时，你会不由自主地产生一种同体悲，心想这些在地 震中死去的人多么可怜啊！你会想到他的父母、他的孩子等。实际上，同体悲就是人伤我痛啊。
而不是像有些人看到人家不好了，心里反倒高兴。这就不是菩萨，这就不是慈悲。
台长经常跟大家讲佛法，要记住，佛法就是慈悲。用白话讲，佛 法就是与人为善。整天和别人争斗的人，信佛干什么？今天说这个人不好，明天说那个人不好，这个人学什么佛，修什么心啊！学佛修心就是要学无缘慈、同体悲，而且学佛、修心、做人要随顺机宜，就是要顺着缘分、选择时机和别人说法。当这个人愚痴的时候，还没有开悟的时候，你拼命地去度他，去和他说佛、说法，引来的只是叛逆和反感。
只有当这个人渐渐开悟时，你才可以度 化他，所以，学佛做人首先要慈悲人家，要有同体悲，要随顺机宜，顺着人家的缘分和机会来说法、讲 法。
台长希望大家多多学佛度人，但是也要掌握原则，那就是随缘说法，随缘去帮助人家。
大家知道，在这个世界上有不同的事物存在，大、小、权、实、偏、圆、顿、渐。就是说人的思想有大、小的不同，有些人有权 利，但是没有实权；有些人的思想有偏差，而有些人智慧圆融；有些人很迟钝停滞不前，而有些人逐渐在转好。我们应该怎样来劝度他们呢？我们应该随机施舍，随着缘分、随着机会来慢慢地开导他们、帮助他们。总之需要一个时间，需要一个机缘。
很多人帮助人家是硬逼着人家的，而我们真正学佛的人，做任何事情都不要逼着人家去做，要随缘。如果真的想救人，就要先顺着人家，先帮助人家，先理解人家，当我们不能够理解这个人想什么、做什么的时候，我们能够帮得到这个人吗？真正讲起来，就是佛的本意。
佛菩萨到人间来救人的本意是令我们所有众生背尘合觉，返迷归悟。背尘合觉是说，我们每个人身上都背有尘埃，有很多的灾和难啊，当我们把这些尘埃背着的时候，如果学佛，就相当于知错就改的觉 悟之中了，就会返迷归悟，迷 途 知 返了。我们就会悟出很多的道理，要把自己迷的事情慢慢地不迷，有时因为我们没有了解事物的本质，所以会越来越迷，一旦悟出这些佛法道理的时候，就会返迷归悟，离开迷雾，终于开悟了。
佛法的本意就是让我们出幻妄之生死，这个人 世 间的一切都是幻妄的，都是没有的事情。人的生死和人 世 间的所有幻觉是一样的，人是永远不会死的。我们今天所拥有的一切，只是暂时的，都是幻觉，有一个词叫“痴心妄想”。古时候，很多皇帝想寻找长生不老之术，其实这是没有的。
任何事物有生就有灭，永远没有长生的，所以佛的本意是希望人们背尘合觉，返迷归悟，出幻妄之生死，出本具之佛道而已。当我们真正理解这个世界的人生都是幻妄，都是妄想，所以我们的生死也没有 意义了。这样的话，才会得到真正的佛法和佛道。
听众朋友们，众生的业障深重，不是容易消除的。犹如一个人病入膏肓的时候，就不能够把病治好。当你浑身都是病的时候，没有一个医生能够治疗你的。当一个人身上有一点病，可以治疗；脚上有一点病，可以治疗；脑子里有病，也可以治疗；如果浑身都是病的时候，就治不了了。台长希望大家真正地学佛，真正地理解佛法，要消除自己身上的业障。佛菩萨到人间来救 度众生，就是希望人们能够恢复自己的本性，恢复自己的良 知。
现在的人为了钱、为了自己的利益，什么事情都做得出来的。有一句话说，现在的人什么都要，就是不 要 脸。
古时候的圣 人教我们做人要懂得仁义礼节，要孝父、孝母，尊敬所有的人，要善恶分明。而现在的人呢？很多人为了自己的利益，可以出卖父母亲，跟兄弟结仇，和师长翻 脸。白话佛 法就是菩萨教我们学习如何返迷归悟。因为我们看到的东西只是迷途的物质，那是幻觉，所以一定要逃出自己幻妄的生死，人生苦短，所有的东西都是假的，如果自己丢失了自己的本性，那就是真的。
所以在人间，不管是否有大小之分，是否有权实之分，是否有偏圆、钝渐之分，都要随机来解化、随缘来度 化。
学佛 学 法是一门很深奥的学问。如何来了脱生死、解决问题，这个就是要长期坚持学佛 学 法的问题。众生的业障深重，有很多法 门可以帮助你们。有些法 门是让人皈依净土，有些法 门是禅宗，密宗等，各种各样的法 门都是要帮助人们恢复自己的本性、本心和本意。也就是说，把自己脸上所涂的色彩全部擦干净，就像我们现在的人吃东西一样，要吃天然食品。
经过化妆、加工的东西就缺乏它的本性了，它的营养成分就不够。犹如我们在人间吃的菜，经过农药喷 射之后，长得很漂亮，但是吃下去没有自然的营养。
所以，我们要恢复自己的本性，要恢复自己的若圣若凡。
我们有时候像一个圣 人，做着很多的善事，有时候又像一个凡人，做着很多的坏事。实际上都是在于我们的心，在于我们开启学习这个法 门时的变幻莫测，也就是说我们的心神有时会摇摆不定。永远要记住，我们要做圣 人，要脱离凡尘。要知道自己身上的业障很重，必须改正。有时候我们很愚痴啊。但有时候为什么会有智慧呢？我们学佛 学 法了，才会有这个智慧。我们有时候真的很傻，觉得自己很聪明，实际上是最笨的人。
以才会当某一件事情做错的时候，自己恨不得打自己的嘴巴，“我原来是这么的愚蠢啊！”可是当他在做这件事情之前的时候，他是否觉得自己是很愚蠢的呢？
好了，听众朋友，因为时间关系，台长的白话佛 法节目今天只能够讲到这里了。谢谢大家收听，下周再见。
