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《道德经》第十四章赏析

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《道德经》的第十四章太奇妙了，以现在的眼光看来，都是非常的深奥、神奇。直到现在，我们都不知道老子当时是怎么写出来这么博大精深的这一章文字。我们先来阅读一下本章原文。

[原文]

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

为了更好地理解这章的内容，我们也可以分为几个层次来进行解析。

一、视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。这一层的意思是：看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。用现代人的科学观点来理解这一层的意思是非常好理解的，比如说科学上某些频段的声波和光波，电磁波，等等，用我们的肉眼那看不见它，用我们的耳朵听不到它，用我们的手也摸不到它，但是它确实存在着，我们可以用现代的科技仪器测到它，在老子的时代提出了这三个概念，确实就是非常不容易、了不起。

二、其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。这一层用现代文说出来的意思就是：它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。这几句话我们不妨用现代宇宙论来理解它，就好像是老子看到了无穷无尽的宇宙的形象，老子是怎样得出这样的结论我们无从知道，至少一点他的形象确实很像现在我们所观察到的宇宙的形象，我们不得不佩服老子的超前而深邃的思想。

三、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。这两句话用现代文说出来就是：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。我们纵观道家的思想观点，许多都是从天道引申到人道，从这一点来说，这句话就好理解多了，那就是：“观今宜鉴古，无古不成今。”

在这一章之中，我们看到了老子博大精深的智慧，那就是天道人道合一，古今合一，贯穿古今的思想。在这里，老子把我们的思想引向无限的时间和空间之中，有形和无形的宇宙之中，让我们认识了道的无形和无限，反过来又可以运用在我们有形和有限的人世之中，以便让我们悟道、得道、行道。