四禅八定
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四禅八定，所经历的种种境界，
是心灵觉知，由攀缘六根尘色，取舍外部世界的昏沉状态。
转向为，心灵观照身心内在的觉照状态。
心灵逐渐清淡中，觉知复苏的过程，呈现出四禅八定境界。
觉性，在觉知中寂静明晰，觉知融化于觉性。
觉性无生，明性无挂，空性无碍。
觉海性澄圆，无生觉圆妙。
呈现出圆明十方、清净遍满的，法界无际光明刹土。
禅定中的体验状态，核心永远是觉知。
觉知以细微觉受，呈现刹那分别；觉受以觉知分辨，呈现细腻波动。
第一层：四禅定。
初禅称为离生喜乐地。
内心愿望对于世界，产生出厌离心。
不再执迷人世间的心灵，从人世间的欲望情感中，短暂地复苏了清净休息。
如疲于奔命的人，停止了奔跑的脚步，休息疲惫的身心。
心灵不再被思考外界的意识所凝固，心灵感知中的单纯柔软，自意识情绪中复苏了安宁。
安宁柔软的心淡泊清净，对内心欲望感受有所觉察。
意识思维，不再随着内心欲望的惯性去延展。
内心感受不被记忆思维加强，感受情绪就会淡化。
淡化过程中，心灵会感受到轻松愉悦，犹如人卸下了万斤重担。
解脱欲望情绪的疲惫后，感受深处的心灵体验，开始逐渐清净。
清净淡泊的体验，犹如静水倒映浮云。
心灵体验中的清净，开始反观思维意识的浮动。
犹如一辆停止的车辆，观看奔驰的车流。
感受与思维，都在清净体验中清晰浮现。
于清净心中，浮现的意识思维与感受欲望，带不动清净的心灵体验。
心灵体验，脱落身心惯性的欲望串习，心灵觉受中，生起清纯崭新的快乐。
这就是初禅——离生喜乐地。
第二禅又叫定生喜乐地，是开始入定了。
构成感受的，细腻体验清净到一定程度时，
体验就会由内而外，呈现出来心灵觉受，细腻的光明形态。
光明挂不住黑暗，感受与体验，本能的在光明之中消散。
建立在感受欲望推动之上的意识与思维活动，开始从清净体验中脱落。
不再被意识牵引，不再被感受裹挟的细腻觉受。
在身心意识中，独自纯澈，凝定明晰，如日出沧海，光芒照破云雾。
纯澈无挂身心，名为定。清净无染感受，名喜乐。
第三禅又叫离喜妙乐地。
清净纯澈心，脱落了意识思维的繁杂，与欲望感受的污秽。
不被意识思维，欲望感受牵引的心灵体验。
体验犹如结冰的冰块，开始逐渐融化。
心灵觉知，自想阴、受阴、色阴构成的世界名相中清醒复苏。
复苏的心灵觉受中，绽放觉知清澈的光明。
觉知在身心体验中，如眼光清澈，熄灭了体验细腻的感知。
离开有喜悦感知的细微念头，心灵进而生出清净妙乐。
第四禅又叫舍念清净地。
觉知如眼光纯澈，在自我意识的身心相续中，如日出虚空。
光明驱散黑暗，眼光不染灰尘，觉照心如云中之光，不挂意识分别。
意识念头依旧生灭相续，心灵觉照念头，而不挂碍念头。
欲望感受依旧川流不息，心灵觉照体验，而无挂染体验。
觉照朗朗晴明，心如镜面，映照十方宇宙。
这就是进入了四禅，舍念清净地。
四禅定的基础，是觉受清净。
平等安详，宁定晴明，是为初禅到四禅。
第二层：四空定。
在清净心的基础上，反观觉照本心，就复苏了觉知的纯然。
觉知于身心中，熄灭六尘，脱落六根，照破贪欲境界。
在色受想蕴的习气烦恼中，复苏觉知的过程，呈现出四空定。
复苏清澈的觉知，脱根尘感受体验。
心灵无取烦恼，无得欲望，无受意识，不拒苦乐。
觉知，于不受不拒的心灵安宁纯澈中。
清醒熄灭了生灭浮影，离浮影则清醒脱落。
是空无边处定。
明澈熄灭了苦乐觉受，离苦乐则觉受消失。
是识无边处定。
光明大乐中，明晰觉照大乐。
大乐如雾气消散，光明如幻影褪色。
世界与众生不可得，
是无所有处定。
无有觉察者，亦无觉察境界。觉者即所觉，所觉即觉者。
不可说，不思议，离分别，不可取。
是非想非非想定。
四空定的核心，是觉知在心灵细腻觉受境界中的复苏。
仔细体会，仔细体证，仔细经验......
以上四禅八定，诸种妙受经验，都建立于——对存在的感知。
言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。
即便是不可思议，无所得，不可说。最终有一个，不可得，不可说，不可思议的存在。
即无明。
心识一念分别，刹那永恒的存在。
四禅八定以上，是觉知脱落所觉。觉者即所觉，所觉即觉者。
第三层：法界觉慧定。
觉性，在身心相续的，刹那间生灭觉知中，明晰纯澈，不可思议。
如人自所见的景象中，觉醒了见世界的纯澈目光。
目光清澈无杂，普照万物而无挂无染，明了世界而无取无证。
如虚空在流动的云彩中，觉醒了性空无碍的自由。
空性在云彩中，随缘不动而清净无生，无碍无得而无生无灭。
如树中有香，香随树所现，拆树而觅香，香终不可得。
如色中胶青，青随色所现，灭色而寻青，青亦无所得。
随缘性起，落落无生，周遍圆满，如如不动。
随顺性寂，故生灭相中，无挂变易迁流，名寂静。
生灭变易，本性不可得，故变易性清净，名菩提。
故而，在我们被妄想活着的因缘中，因果业境消散之时，觉性明晰的纯澈，不会被散乱妄念所蒙蔽。
相不可得，即心不可得，心相无生即性明。
所觉即觉知，觉知熄灭所觉，觉知无所依存，是觉所觉空。
觉知熄灭所觉，觉知亦不可得，不被所觉蒙蔽的，觉知“存在感”，就是空觉极圆。
觉知随所觉熄灭，而消融了觉知分别，为空所空灭。
觉知熄灭了最终刹那，分别觉知一同熄灭，是生灭既灭。
心灵感知熄灭，宇宙时空脱落。
无生则清净，清净名周遍。
不动名庄严十方，是觉性朗寂。
无灭而随顺圆满，是清净周遍。
忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
人无我，法无我，烦恼即菩提，心法性湛然。
随心现缘，性自清净，随缘不变，无取无证，是入法界登佛果。
在烦恼中性清净，在生灭中性不动，在缘起中性无挂，在名色中性圆满。
普照十方，圆觉过去未来，随顺清净，圆满十方刹土， 为大菩萨法性慧定。
是心灵觉知，由攀缘六根尘色，取舍外部世界的昏沉状态。
转向为，心灵观照身心内在的觉照状态。
心灵逐渐清淡中，觉知复苏的过程，呈现出四禅八定境界。
觉性，在觉知中寂静明晰，觉知融化于觉性。
觉性无生，明性无挂，空性无碍。
觉海性澄圆，无生觉圆妙。
呈现出圆明十方、清净遍满的，法界无际光明刹土。
禅定中的体验状态，核心永远是觉知。
觉知以细微觉受，呈现刹那分别；觉受以觉知分辨，呈现细腻波动。
第一层：四禅定。
初禅称为离生喜乐地。
内心愿望对于世界，产生出厌离心。
不再执迷人世间的心灵，从人世间的欲望情感中，短暂地复苏了清净休息。
如疲于奔命的人，停止了奔跑的脚步，休息疲惫的身心。
心灵不再被思考外界的意识所凝固，心灵感知中的单纯柔软，自意识情绪中复苏了安宁。
安宁柔软的心淡泊清净，对内心欲望感受有所觉察。
意识思维，不再随着内心欲望的惯性去延展。
内心感受不被记忆思维加强，感受情绪就会淡化。
淡化过程中，心灵会感受到轻松愉悦，犹如人卸下了万斤重担。
解脱欲望情绪的疲惫后，感受深处的心灵体验，开始逐渐清净。
清净淡泊的体验，犹如静水倒映浮云。
心灵体验中的清净，开始反观思维意识的浮动。
犹如一辆停止的车辆，观看奔驰的车流。
感受与思维，都在清净体验中清晰浮现。
于清净心中，浮现的意识思维与感受欲望，带不动清净的心灵体验。
心灵体验，脱落身心惯性的欲望串习，心灵觉受中，生起清纯崭新的快乐。
这就是初禅——离生喜乐地。
第二禅又叫定生喜乐地，是开始入定了。
构成感受的，细腻体验清净到一定程度时，
体验就会由内而外，呈现出来心灵觉受，细腻的光明形态。
光明挂不住黑暗，感受与体验，本能的在光明之中消散。
建立在感受欲望推动之上的意识与思维活动，开始从清净体验中脱落。
不再被意识牵引，不再被感受裹挟的细腻觉受。
在身心意识中，独自纯澈，凝定明晰，如日出沧海，光芒照破云雾。
纯澈无挂身心，名为定。清净无染感受，名喜乐。
第三禅又叫离喜妙乐地。
清净纯澈心，脱落了意识思维的繁杂，与欲望感受的污秽。
不被意识思维，欲望感受牵引的心灵体验。
体验犹如结冰的冰块，开始逐渐融化。
心灵觉知，自想阴、受阴、色阴构成的世界名相中清醒复苏。
复苏的心灵觉受中，绽放觉知清澈的光明。
觉知在身心体验中，如眼光清澈，熄灭了体验细腻的感知。
离开有喜悦感知的细微念头，心灵进而生出清净妙乐。
第四禅又叫舍念清净地。
觉知如眼光纯澈，在自我意识的身心相续中，如日出虚空。
光明驱散黑暗，眼光不染灰尘，觉照心如云中之光，不挂意识分别。
意识念头依旧生灭相续，心灵觉照念头，而不挂碍念头。
欲望感受依旧川流不息，心灵觉照体验，而无挂染体验。
觉照朗朗晴明，心如镜面，映照十方宇宙。
这就是进入了四禅，舍念清净地。
四禅定的基础，是觉受清净。
平等安详，宁定晴明，是为初禅到四禅。
第二层：四空定。
在清净心的基础上，反观觉照本心，就复苏了觉知的纯然。
觉知于身心中，熄灭六尘，脱落六根，照破贪欲境界。
在色受想蕴的习气烦恼中，复苏觉知的过程，呈现出四空定。
复苏清澈的觉知，脱根尘感受体验。
心灵无取烦恼，无得欲望，无受意识，不拒苦乐。
觉知，于不受不拒的心灵安宁纯澈中。
清醒熄灭了生灭浮影，离浮影则清醒脱落。
是空无边处定。
明澈熄灭了苦乐觉受，离苦乐则觉受消失。
是识无边处定。
光明大乐中，明晰觉照大乐。
大乐如雾气消散，光明如幻影褪色。
世界与众生不可得，
是无所有处定。
无有觉察者，亦无觉察境界。觉者即所觉，所觉即觉者。
不可说，不思议，离分别，不可取。
是非想非非想定。
四空定的核心，是觉知在心灵细腻觉受境界中的复苏。
仔细体会，仔细体证，仔细经验......
以上四禅八定，诸种妙受经验，都建立于——对存在的感知。
言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。
即便是不可思议，无所得，不可说。最终有一个，不可得，不可说，不可思议的存在。
即无明。
心识一念分别，刹那永恒的存在。
四禅八定以上，是觉知脱落所觉。觉者即所觉，所觉即觉者。
第三层：法界觉慧定。
觉性，在身心相续的，刹那间生灭觉知中，明晰纯澈，不可思议。
如人自所见的景象中，觉醒了见世界的纯澈目光。
目光清澈无杂，普照万物而无挂无染，明了世界而无取无证。
如虚空在流动的云彩中，觉醒了性空无碍的自由。
空性在云彩中，随缘不动而清净无生，无碍无得而无生无灭。
如树中有香，香随树所现，拆树而觅香，香终不可得。
如色中胶青，青随色所现，灭色而寻青，青亦无所得。
随缘性起，落落无生，周遍圆满，如如不动。
随顺性寂，故生灭相中，无挂变易迁流，名寂静。
生灭变易，本性不可得，故变易性清净，名菩提。
故而，在我们被妄想活着的因缘中，因果业境消散之时，觉性明晰的纯澈，不会被散乱妄念所蒙蔽。
相不可得，即心不可得，心相无生即性明。
所觉即觉知，觉知熄灭所觉，觉知无所依存，是觉所觉空。
觉知熄灭所觉，觉知亦不可得，不被所觉蒙蔽的，觉知“存在感”，就是空觉极圆。
觉知随所觉熄灭，而消融了觉知分别，为空所空灭。
觉知熄灭了最终刹那，分别觉知一同熄灭，是生灭既灭。
心灵感知熄灭，宇宙时空脱落。
无生则清净，清净名周遍。
不动名庄严十方，是觉性朗寂。
无灭而随顺圆满，是清净周遍。
忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
人无我，法无我，烦恼即菩提，心法性湛然。
随心现缘，性自清净，随缘不变，无取无证，是入法界登佛果。
在烦恼中性清净，在生灭中性不动，在缘起中性无挂，在名色中性圆满。
普照十方，圆觉过去未来，随顺清净，圆满十方刹土， 为大菩萨法性慧定。
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