人为什么要有信仰
1、从本质的意义上说，信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。
迄今为止，人们对信仰的认识，都仅仅限于历史上遗留下来的宗教信仰，或以为只要人们心中有神的信念，就是有了信仰。
其实，这只是人们对人类智慧尚处于蒙昧时期的信仰活动现象的肤浅外表的认识。
2、神，从现代人认知水平的角度看，不过是人类对真理尚处于完全无知状态时期的一种抽象观念的代偿，而且还只限于一神论的宗教信仰。
因为全知全能的神——上帝抽象的惟一性，正好可以代偿真理抽象的惟一性；这也因为无论神抑或真理，都应是最高的抽象，而不能是任何想象或具象。
一切进入具象的神都将造成使人愚昧的偶像和偶像崇拜。
正是因此，具有惟一神宗教崇拜的民族，可以具有一定程度信仰的因素，但严格地说，还不能说是具有完整的信仰本身。
因为作为宗教，其中仍旧含有大量违背真理的迷信成分。
至于具有多神论宗教崇拜的民族，就只能认为是无信仰的民族了。
正是因此，中国人就是一个无信仰的民族。
此外，我在前面的文章中也曾多次谈到，中国人心中无真理，这与中国人心中无信仰其实是同一个事实的两面。
3、信仰与迷信，严格地说，是两个完全对立乃至彼此根本不可相容的概念。
迷信的人不可能会有信仰，而有信仰的人，则应自觉地杜绝任何迷信。
然而实际上，在人类具体的生活中，人们往往会不自觉地把信仰和迷信混合在一起，使之难解难分。
正是因此，坚信真理惟一性的科学家，有时也会自称是某某宗教的信徒。
在理性上这的确是矛盾的，然而在超验的心理以及情感上，却常常二者能够和平共处得似乎天衣无缝。
这并不奇怪。
因为人本身，即同时都是在追求真理、善法和美德（情感）的人。
这种情况，在西方大哲人康德的著作中就曾表现得淋漓尽致。
一方面，他在纯粹理性中杀死了上帝，另一方面，他却又在实践理性中假设有一个上帝，再一方面，在涉及美学意义的判断力批判中，他更认为自己已经找到了上帝。
其实，这在今天的我看来，康德的“上帝”，全都只应是惟一性真理的代称。
之所以康德到最后都难以自圆其说，并一再被后来的哲学家们所曲解，关键都在于，西方哲学的二元论逻辑，彻底限制了他一切努力的可能。
4、信仰即应是对万事万物存在惟一性真理的信仰。
信仰之所以非常重要，是因为人类的智慧发育，只能从真理的“惟一性”出发，然后进化到善法的“相对性”，最后达到美德的“三全性”，使人类的智慧最终臻于有所发现、有所发明和有所创造的最高境界。
5、缺乏信仰的民族，绝对只能是一个愚昧的民族。
中国人长期以来受到儒学伪学的蛊惑，完全不知真理为何物，致使中国历史上智慧发展停滞的中世纪长达两千多年之久。
今天看来，儒学伪学对中华民族的“造孽”，真是“罪莫大焉”。
今天仍还有那么多人在继续鼓吹儒学、儒教，甚至还要以“国学”而礼遇之，而尊奉之，简直是无知之极，愚昧之极，更是对中华民族的后代子孙有害之极。
我敦请全国的青少年，彻底唾弃之、鄙视之。
从今以后，我们中华民族的后代子孙，均应以信仰惟一性真理为人生第一精神追求。
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信仰的作用
征服死亡恐惧
的确，与其它生物相比，人类的高贵之处，在于能够思想。
思想既是高贵的，也是痛苦的。
从人类意识到死亡是自己的宿命，避无可避的时候，痛苦就出现了。
死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那个地方阴森恐怖还是鸟语花香？这些问题成为人类面临死亡时，需要经常思考的问题。
当时，现实却无法提供明确的答案，于是信仰就产生了。
宗教信仰虚幻成分中的“生死轮回”，“死亡救赎”，哲学理念中的“肉体腐烂，精神不朽”都为不同的人提供了面对死亡、征服死亡的精神力量。
2.追寻世界本源
人类拥有的意识和思想能力，使得追问成为人类最普遍的精神诉求。
我们从哪里来？这个世界最初是什么样子的？这些问题，成为人类永恒的困惑。
于是追寻世界的本来面目，寻找世界的本源，被人类视为永恒的使命。
这种追问精神成为信仰发生的根本原因。
在这种追问精神的驱使下，有的人选择了科学理性的方式去解开世界之谜，有的人则是从心灵感性的角度来解释这个问题，这就形成了形形 *** 的信仰。
进化论是一种科学信仰；“上帝”创世论是一种宗教信仰。
诸如此类的信仰理念种类繁多，有共同的目的是给人类的追问一个回答。
选择什么样的回答，其实就选择了什么样的信仰。
3.反思生存意义
人类从诞生之日起，就面临着生物性和精神性的双重规定。
一方面，人和其他动物一样存在着基本的生理需求；另一方面，人类又有着精神方面的价值追求。
这种价值追求的直接体现，人类常常会反问自己：“我活着是为了什么？”也就是我们常说的人生的目标和意义。
其它动物可以安然自得地度过自己动物的一生：繁殖、生存、死亡，可人类一旦失去精神的支撑，肉体的生存就会变得痛苦而难以为继。
因此，自杀在其他动物身上几乎不可想象，却成为人类选择死亡的一种方式。
这种对人生意义的反思，就使得信仰得以发生，无论答案是什么，人类的这种需求是必然的。
