王和皇帝的区别是什么?
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中国古代,先秦时期,王代表天下共主,是天下名义上的领袖,是最高的神权象征。
秦之后,皇帝是天下独主,既是最高的神权象征,也是最高的唯一的统治者。而王只是最高封爵,一般都是异姓不封王的。也就是说国王是皇帝的下属,或者是属国的君主。
中国的国王基本有两种,一种是象汉,晋那样分封的诸侯王,在帝国之内有自己的王国,具有派遣官吏,实行税收的半独立的权力;
另一种是属国的国王,比如朝鲜, 安南,暹罗等国的君主,想来诸位是没有听过朝鲜皇帝的说法,因为朝鲜的君主只能称国王,而那位著名的越南傀儡皇帝保大是在越南脱离中国属国地位后才能有这种称呼。
中国历史上,对皇帝这种称呼是非常敏感的,国王可以有许多,但皇帝只能有一个,这就是为什么中国的属国君主只能称为国王,不能叫皇帝的缘故。中国历史上统一的大朝代中,只有宋代,由于实力太弱,所以会承认辽、金的君主也为皇帝,其他朝代没有这种现象。即使是宋代,当公元1038年西夏国王自称皇帝时,宋廷也会立即称之为“反”,并且停止互市,派兵征剿。因为西夏向宋称臣,作为臣属国的君主,是不可以称皇帝,这和辽金不同。当然,宋的实力太弱,征剿西夏连战皆北,最后也不过是西夏在国书中从此不再自称皇帝,而是称“男”,把叫宋的皇帝称为“父大宋皇帝”,西夏国主依然在国内称帝,但宋至少争回了面子,所以宋对西夏年赐绢茶银两,作为西夏国王自削帝号的回馈。在中国未统一的乱世如十六国时代,五代十国时代,或者象隋末,元末的乱世,称王者多多,但称帝时必须考虑,是否有这实力,否则就往往会遭到其他国家或势力的围攻。比如朱元璋在势力已经强大后依然对称帝很谨慎,一直找个傀儡当皇帝,自己称吴王,其发令时总称皇帝圣旨,吴王令旨。不顾即使皇帝是傀儡,朱元璋也绝对不会把吴王二字排到皇帝前边。在这种乱世,没有实力就自称皇帝是会导致灭亡的,象五代十国的南唐,在归顺宋时自削帝号为国王,当后来李煜决定叛宋自立的时候,首先的举动就是恢复皇帝的称号,这种行动就是典型的反叛,自然遭到宋军的攻击,最后灭国。
秦之后,皇帝是天下独主,既是最高的神权象征,也是最高的唯一的统治者。而王只是最高封爵,一般都是异姓不封王的。也就是说国王是皇帝的下属,或者是属国的君主。
中国的国王基本有两种,一种是象汉,晋那样分封的诸侯王,在帝国之内有自己的王国,具有派遣官吏,实行税收的半独立的权力;
另一种是属国的国王,比如朝鲜, 安南,暹罗等国的君主,想来诸位是没有听过朝鲜皇帝的说法,因为朝鲜的君主只能称国王,而那位著名的越南傀儡皇帝保大是在越南脱离中国属国地位后才能有这种称呼。
中国历史上,对皇帝这种称呼是非常敏感的,国王可以有许多,但皇帝只能有一个,这就是为什么中国的属国君主只能称为国王,不能叫皇帝的缘故。中国历史上统一的大朝代中,只有宋代,由于实力太弱,所以会承认辽、金的君主也为皇帝,其他朝代没有这种现象。即使是宋代,当公元1038年西夏国王自称皇帝时,宋廷也会立即称之为“反”,并且停止互市,派兵征剿。因为西夏向宋称臣,作为臣属国的君主,是不可以称皇帝,这和辽金不同。当然,宋的实力太弱,征剿西夏连战皆北,最后也不过是西夏在国书中从此不再自称皇帝,而是称“男”,把叫宋的皇帝称为“父大宋皇帝”,西夏国主依然在国内称帝,但宋至少争回了面子,所以宋对西夏年赐绢茶银两,作为西夏国王自削帝号的回馈。在中国未统一的乱世如十六国时代,五代十国时代,或者象隋末,元末的乱世,称王者多多,但称帝时必须考虑,是否有这实力,否则就往往会遭到其他国家或势力的围攻。比如朱元璋在势力已经强大后依然对称帝很谨慎,一直找个傀儡当皇帝,自己称吴王,其发令时总称皇帝圣旨,吴王令旨。不顾即使皇帝是傀儡,朱元璋也绝对不会把吴王二字排到皇帝前边。在这种乱世,没有实力就自称皇帝是会导致灭亡的,象五代十国的南唐,在归顺宋时自削帝号为国王,当后来李煜决定叛宋自立的时候,首先的举动就是恢复皇帝的称号,这种行动就是典型的反叛,自然遭到宋军的攻击,最后灭国。
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1.
以史载为准的话,真正的王的号自夏始。(三皇五帝是后世的尊称,并非有王,或皇的尊号)。
夏商周三世,主宰者尊为王。其下的分封国(大国或小国)的主政者(统治者)分别称为‘公,侯,伯’。公比侯高,侯比伯高。(并不一定国家大的主政者,爵位就高)。这三朝,王就是最高统治者(天子这词,就是指最高统治者,后来的皇,与这三朝的王,地位相等,都可称为天子。)
2.
秦一朝,无王,统治者自称为皇。是史上第一次称皇,所以叫“始皇帝”。因为全为郡县,没有国,所以就没有王这一称呼了。
3.
汉一朝,觉得得到的国土太大,难管,怕重得复前朝二世而亡的路,又害怕重复周朝因分封而亡的路。所以试着搞了一个混合制度--郡县与国并存。从那时起,皇与王才开始并存。皇是全国的统治者,王是皇以下的一个封...1.
以史载为准的话,真正的王的号自夏始。(三皇五帝是后世的尊称,并非有王,或皇的尊号)。
夏商周三世,主宰者尊为王。其下的分封国(大国或小国)的主政者(统治者)分别称为‘公,侯,伯’。公比侯高,侯比伯高。(并不一定国家大的主政者,爵位就高)。这三朝,王就是最高统治者(天子这词,就是指最高统治者,后来的皇,与这三朝的王,地位相等,都可称为天子。)
2.
秦一朝,无王,统治者自称为皇。是史上第一次称皇,所以叫“始皇帝”。因为全为郡县,没有国,所以就没有王这一称呼了。
3.
汉一朝,觉得得到的国土太大,难管,怕重得复前朝二世而亡的路,又害怕重复周朝因分封而亡的路。所以试着搞了一个混合制度--郡县与国并存。从那时起,皇与王才开始并存。皇是全国的统治者,王是皇以下的一个封国的代管者。这一现象一直持续到清朝。汉以后的王与夏商周的王不是一个级别。
4.汉以后还有爵位叫侯,公的,都与夏商周的是不一样的。尤其元,清两朝又更有特点。难说了,打住了。
以史载为准的话,真正的王的号自夏始。(三皇五帝是后世的尊称,并非有王,或皇的尊号)。
夏商周三世,主宰者尊为王。其下的分封国(大国或小国)的主政者(统治者)分别称为‘公,侯,伯’。公比侯高,侯比伯高。(并不一定国家大的主政者,爵位就高)。这三朝,王就是最高统治者(天子这词,就是指最高统治者,后来的皇,与这三朝的王,地位相等,都可称为天子。)
2.
秦一朝,无王,统治者自称为皇。是史上第一次称皇,所以叫“始皇帝”。因为全为郡县,没有国,所以就没有王这一称呼了。
3.
汉一朝,觉得得到的国土太大,难管,怕重得复前朝二世而亡的路,又害怕重复周朝因分封而亡的路。所以试着搞了一个混合制度--郡县与国并存。从那时起,皇与王才开始并存。皇是全国的统治者,王是皇以下的一个封...1.
以史载为准的话,真正的王的号自夏始。(三皇五帝是后世的尊称,并非有王,或皇的尊号)。
夏商周三世,主宰者尊为王。其下的分封国(大国或小国)的主政者(统治者)分别称为‘公,侯,伯’。公比侯高,侯比伯高。(并不一定国家大的主政者,爵位就高)。这三朝,王就是最高统治者(天子这词,就是指最高统治者,后来的皇,与这三朝的王,地位相等,都可称为天子。)
2.
秦一朝,无王,统治者自称为皇。是史上第一次称皇,所以叫“始皇帝”。因为全为郡县,没有国,所以就没有王这一称呼了。
3.
汉一朝,觉得得到的国土太大,难管,怕重得复前朝二世而亡的路,又害怕重复周朝因分封而亡的路。所以试着搞了一个混合制度--郡县与国并存。从那时起,皇与王才开始并存。皇是全国的统治者,王是皇以下的一个封国的代管者。这一现象一直持续到清朝。汉以后的王与夏商周的王不是一个级别。
4.汉以后还有爵位叫侯,公的,都与夏商周的是不一样的。尤其元,清两朝又更有特点。难说了,打住了。
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