文言文皆翻译
1. 文言文的皆是什么意思
文言文的皆只有两种意思，分别是： 1、全；都；尽。
表示范围。 《论语》：”过也，人皆见之；更也，人皆养之。”
译文： 犯错了，人们都看得到；把错误改正了，人们都会尊敬他。 2、一起；同时。
表示时间。 《尚书·汤誓》：”时日曷丧，予及汝皆亡。”
译文：那个毒日头啥时候能完蛋，我情愿和你一起灭！ 扩展资料：字形演变： 说文解字： 文言版《说文解字》：皆，俱词也。从比，从白。
白话版《说文解字》：皆，口径一致。字形采用“比、白”会义。
相关词汇解释： 1、皆悉[jiē xī] 尽；全都。 2、皆除[jiē chú] 在一个林区内采伐全部木材。
3、率皆[lǜ jiē] 犹言都是。 4、尽皆[jìn jiē] 全都，完全。
5、皆既[jiē jì] 天文学名词。谓日月亏蚀全尽。
2. 文言文的皆是什么意思
文言文的皆只有两种意思，分别是：
1、全；都；尽。表示范围。
《论语》：”过也，人皆见之；更也，人皆养之。”
译文： 犯错了，人们都看得到；把错误改正了，人们都会尊敬他。
2、一起；同时。表示时间。
《尚书·汤誓》：”时日曷丧，予及汝皆亡。”
译文：那个毒日头啥时候能完蛋，我情愿和你一起灭！
扩展资料：
字形演变：
说文解字：
文言版《说文解字》：皆，俱词也。从比，从白。
白话版《说文解字》：皆，口径一致。字形采用“比、白”会义。
相关词汇解释：
1、皆悉[jiē xī]
尽；全都。
2、皆除[jiē chú]
在一个林区内采伐全部木材。
3、率皆[lǜ jiē]
犹言都是。
4、尽皆[jìn jiē]
全都，完全。
5、皆既[jiē jì]
天文学名词。谓日月亏蚀全尽。
3. 文言文翻译
我刚去庐山，见庐山山谷奇峻秀丽，是我平生从未见过的，由于眼睛看不过来，于是产生了不想写诗的念头。过了一会见到了山中的僧人，僧人都喊："苏子瞻来啦！"我听了不觉作了一诗：芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。然后又暗笑前面说的太嗔怪，便又作了两首："青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”和“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”那一天有人把陈令写的《庐山记》拿给我看，我边走边读，看到书里有徐凝、李白的诗，不觉哑然失笑。又来到开先寺，长老向我求诗，于是写了一首绝句：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”来来往往在山南已有十余天，认为景色奇特但描写却不能穷尽，挑了其中最好的，比如漱玉亭、三峡桥，所以写了这两首诗。最后和摠老同游西林，又写了一绝句：“横看成岭侧成峯，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我的庐山诗在这时已穷尽了啊。
乎~·`~累死我了。一般翻译诗句不需译的，所以其中的诗我原封不动的抄了下来。译的不好还请见谅。
喂，我说楼下的楼下，你抄我的也标明个出处好不？我翻译的好辛苦的哎！！
4. 文言文 翻译
译文：
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，他常表演给近臣们看，那班大臣为了讨好宣王，个个装模作样地接过来试一试，大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！”
齐宣王听了非常高兴。
然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤。三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王只图虚名却不顾实际。
说明：
这个寓言故事告诫人们，好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。
参考资料：
5. 翻译文言文
训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。
训诫（子弟）说：古代圣人所说的话就是经书，所做的事就是史籍。只要看这些书就对修身养性有益处。你们平日里诵读和教授子弟，都要以经书和史籍为依据。至于吟诵诗歌写作词赋，虽然是文人的事情，但是能熟读经书史籍，自然而然就可以做到。小时学习一定不能让他们看小说。小说中所写的事，都是作者编造出来的，没有实实在在的事情，让人看了之后却以为是真事，有些不肖之徒，竟然会仿效小说中的行径（作出坏事）。他们哪里知道小说作者用打比方、做点拨的本意是什么啊？这都是教训子弟的道理，你们一定要记住。
6. 文言文加翻译
春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。
光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。
现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。
大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。
摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”
或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”
求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”
有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。
所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。
冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。
