相声的鼻祖是谁?越详细越好

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2021-06-24 · 球场风云
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相声的鼻祖是张三禄。

张三禄是当今社会见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测:张三禄本是八角鼓丑角艺人,后改说相声。

他的艺术生涯始于清朝道光年间。在《随缘乐》子弟书中说:“学相声好似还魂张三禄,铜骡子于三胜到像活的一样。”

张三禄的人物经历:

张三禄是天桥艺人“管儿张”家的先辈,据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人,亦通晓口技、戏法等技艺,后改说相声。

其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间,上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱八部,有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场,以抓哏逗乐为主。

据云游客《江湖丛谈》载:“八角鼓之有名丑角儿为张三禄,其艺术之高超,胜人一筹者,仗以当场抓哏,见景生情,随机应变,不用死套话儿,演来颇受社会各界人士欢迎。

后因性情怪僻,不易搭班,受人排挤,彼愤而撂地。当其上明地时,以说、学、逗、唱四大技能作艺,游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓,自称其艺为相声。

匿名用户
2013-12-28
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 相声鼻祖朱绍文,艺名穷不怕。朱绍文(1829—1904),籍贯: 浙江绍兴 ,相声艺人。一作朱少文,艺名穷不怕,北京人,汉军旗人,祖籍浙江绍兴。幼年间学唱京剧丑角,曾搭嵩祝成戏班演出。清朝道光末年,改学十不闲莲花落的穷不怕“前脸儿”(丑角)。到了咸丰年间,十不闲莲花落日渐衰微,他为生活所迫,改行到天桥撂地说单口相声兼唱太平歌词。他演出时打击节拍用的竹板上镌刻着“满腹文章穷不怕,五车书史落地贫”的字句。“穷不怕”便由此得名。他在另外一副竹板上刻着四句五言诗:“日吃千家饭,夜宿古庙堂,不做犯法事,哪怕见君王。”他家的大门上贴着一副隐含着他的姓名和艺名的对联,上联是“无时不怕穷经皓首”,下联是“力(励)精食(矢)志朱紫著身”,横批是“舌治心耕”。清人李香谷有一首《赠朱绍文》诗说:“数十年来艺谋生,寥寥往事赠朱兄,写得当年郑元和,是大英雄不怕穷。” 朱绍文常携小袋白沙,持两块长四寸宽一寸半小竹板,夹一小笤帚从地安门走到天桥,找一人多处,用白沙画一大圆圈,然后单膝点地,右手用拇指和食指捏白沙撒字,左手用小竹板击节,边撒边唱。他撒的字有单个儿的,有三五个字连在一起的,还有对联、诗词等,有时也撒出一丈二长的“福”、“寿”、“虎”等双钩大字。偶尔在大字之下再撒小字,有“招财进宝”、“日进斗金”、“赵钱孙李”、“宇宙洪荒”等。他经常撒的有一副对联:“书童研墨墨抹书童一脉墨,梅香添煤煤爆梅香两眉煤”。字撒完后,或拆笔画,或释音义,或引古人,或涉时事,结果必接个硬包袱儿令人拍案叫绝。有时边撒字边唱,还带讲解。
  朱绍文是对口相声的奠基人之一。他创作的《字像》讽刺贪官污吏,是早期对口相声中一段有代表性的作品。
  朱绍文的艺术生涯,历经咸丰、同治、光绪三代。刊载于《天津文史资料选辑》第十四辑张寿臣《回顾我们艺人生涯》一文中提到“光绪二十年(1894)慈禧太后六十寿辰,十月十日集合各行各业于颐和园宫门外,开设临时摊子供观赏,朱绍文去了,被封(称)为‘八大怪’之一”,“朱在护国寺设摊,恭亲王奕欣曾约他去王府花园撒一双钩‘学’字,结构风神俱佳,亲王大悦,当即拨给钱粮一份(每月给三两银子,四季各给三石零三斗粮食),后又在罗王府得到钱粮一份”。那时“罗王”(罗布藏多尔济)曾聘请朱绍文每天进王府献艺。据北京评书艺人陈荫荣听其师品正三说,穷不怕在罗王府时,一日,大雪纷飞,罗王把穷不怕找到上房说:“都说你抬头一个主意,低头一个见识,今天我想试一试,这么冷的天你若能把我诓到门外去,我赏你一锭银子。”穷不怕眨眨眼皮,面有难色地说:“这可不容易,你若是走出屋,我倒是能把您说进来。”罗王说:“天太冷,工夫大了可不行。”穷不怕说:“您放心,用不了一袋烟工夫。”罗王穿戴齐整迈着大步刚刚走出房门,穷不怕在身后行礼说:“谢您的赏!”罗王问:“谢什么赏?”穷不怕一笑:“您这不是出去了吗!”出其不意地诓了罗王。
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匿名用户
2013-12-28
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各执一词,北京的相声演员认为相声鼻祖是张三禄,天津则认为是朱绍文。在马三立写的相声家谱中把张三禄作为第一代相声演员,据马三立说,朱绍文早年曾向张三禄学艺。

张三禄  相声艺人。北京人。乃迄今已知最早见于文字记载的北京相声艺人。
  他是天桥艺人“管儿张”的先辈,据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人,亦通晓口技、戏法等技艺,后改说相声。其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间,上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱八部,有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场,以抓哏逗乐为主。据云游客《江湖丛谈》(1936年北京《时言报》社版)载:“八角鼓之有名丑角儿为张三禄,其艺术之高超,胜人一筹者,仗以当场抓哏,见景生情,随机应变,不用死套话儿,演来颇受社会各界人士欢迎。后因性情怪僻,不易搭班,受人排挤,彼愤而撂地。当其上明地时,以说、学、逗、唱四大技能作艺,游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓,自称其艺为相声。”他在演出时使“暗春”(用幔帐围着演员说相声、口技,听众闻其声,不见其人)也极拿手,曾被誉为“暗春泰斗”。据薛宝琨《中国的相声》(1985年人民出版社版)中介绍,近世满族艺人玉小三曾回忆说:“张三禄说单口笑话(即单口相声)最有名望,‘活儿’非常出色,内容也净,也可以吸收妇女观众,当时十二文钱可买一斤面,他一天可以赚到二十五六吊钱。可见当时群众是多么拥护他。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来,仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》一篇中有“学相声好似还魂张三禄”的字句,亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。
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惊春雨悍雷霆我要称王
2020-06-01
知道答主
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语言幽默艺术始祖是汉武帝时期东方朔,为人机智幽默,给皇帝和皇亲国戚讲笑话趁机进谏,单口相声和说书的鼻祖张三禄,京剧丑角八角鼓艺人,在北京说玩意,因演出太火,遭同行排挤,只能在北京天桥撂地演出,朱绍文京剧丑角,花脸,八角鼓艺人,是张三禄得意弟子,但是并没有证实拜师,只是朱绍文跟他学了些段子,尊称张三禄为老师,朱绍文也曾说单口,后来捧徒弟给徒弟量活有了对口相声和群口相声,他允许师兄代替师父教徒弟捧自己师弟,相声界有了带拉师弟的传艺方式,因为量活的都是师父或师兄,捧哏都会逗哏的活,但是逗哏不一定能象捧哏那么会量活,所以捧哏是长辈或者长者,而且能力强却不抢功,因此有相声七分捧三分逗的说法
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匿名用户
2013-12-28
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朱绍文
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