八年级上册历史学后感在那里
模仿一下吧
向来后知后觉，故，现在才反应过来：一个学期又这样不知不觉过去了……历史课也结束了。
虽然只上了不到十节的课，但这门课确实给我留下了很深的印象，思想方面有了更多的变化。
(一) 有感于学习历史的方法
“诺亚方舟的故事、中国关于‘沧海桑田’的传说、印度、玛雅文化等关于洪水的记载，使我们有理由相信这不只是一种巧合，或许这可能就是一件真正发生了的事。”
“《山海经》里所记的‘有树名青木’和《淮南子》所说的现在的成都在当时 “太阳正当午时，青木没影。”
记下以上课堂内容摘要，是因为这给我以很大的感触：历史应该是如此学习方法，才算得上是学了。
以前学习，是被动的看或记历史事件，并还因所记内容之多而引以而傲。
如果算得上是深一点的话，便是研究其影响。
孰不知这可谓肤浅至极，想必填鸭们作为人们的美食，应该不会因肚子被塞满材料而洋洋自吧。
但却没想过，历史应该是这样的：中外历史，不应是分开来思考，世界是有机联系在一起的，将它们联系起来思考的话会得到更多的认识，近代史是这样，古代史也是，即使是神话传说，也可这般；历史更不是孤立于其它学科的，而是包括自己在内的所有学科，所以学习研究历史，结合其它学科的具体知识，也会得到新的东西。
对待神话传说，总以为是古人想像出来的，但“人的想像力真有那么强吗？试想让我们这些现代人坐在这里凭空想像我们能想像出些什么来。
”确实，传说不一定可信，但也许是空穴来风，有它的根源，而不能一味归咎于人的想像力。
大胆的设想，对学习历史同样重要。
很多设想听来似乎荒谬，细想，在一种理论或想法未被证实之时，大都被视为不可能甚至是异端。
学习，就应该是广集思想，找到自己也能解释得通的那一种，而非人云亦云。
(二) 传统文化
我们学习西方国家的历史，以他们的历史为鉴，向他们学习，这是其意义所在。
自从鸦片战争后，我们从夜郎自大中吓醒后，就开始关注西方，学习西方。
但，我们学习西方，相较日本，不得不承认他们的成功，而对我们自己进行反思。
在这个学习的过程中，到现在都还对我们有十分重大的影响的首先当数“五*四”。
五四的开始以后，中国人真正地受到了思想上的冲击。
五四一代知识分子认为，民主和科学是人间最美好的东西，西方人就是靠这两样东西实现了现代化和民富国强。
他们回过头再观察中国传统，却看不到这两样东西——“德先生”和“塞先生”，有的只是“孔老先生”。
于是，他们相信：中国之所以没有现代化，就是因为传统的阻碍。
传统的政治就是封建专制，传统的社会就是人压迫人，传统的道德就是人吃人，而传统的文学就是空洞无物，传统的文字太难学习。
总之，为了现代化，必须首先摧毁传统，改造社会、思想、观念，根除民族劣根，培养新人。
那个时候的知识分子们思想是激进的，但他们的行动是中庸的，在学习西方的时候，也没有忘记自己还是中华民族一分子，保持了民族的自我，是在继承的基础上的批判。
“但后来者们却认为，坚决、彻底地反传统就是新文化运动的内容，现代化就是抛弃传统。
科学则被简单地理解为新的就是好的，旧的就是不好的。
一切社会习俗、宗教、风尚、信念等等，都必须用科学的标准来衡量一番，如果不合乎科学，就毫不留情地抛弃。
于是，我们看到，一批又一批中国知识分子，向中国的传统发起了一轮又一轮的征伐。
弥漫于全社会的反传统冲动，自然也渗透到权力机关的决策中。
——旧的城市被连根摧毁，彻底重建。
——传统的习俗被大规模地清理、改变。”
与之相应，城市的特色在逐渐消失；和政治性节日、西洋节日相比，传统节日的气氛越来越淡薄，甚至有被忽视的趋势；英语作为大学教育的必修课，过了一级又一级，否则不予学位……
“知识分子曾经错误地以为，这是为了实现现代化而必须付出的代价。
但是，人们惊讶地发现，在这样一轮又一轮彻底反传统的文化、社会运动之后，中国确实已经丧失了诸多传统，但却并没有实现现代化。
而当我们的视野投向周边的国家和地区时，也许更加惊讶。
他们那里不曾发生大规模的摧毁传统文化的运动，传统的道德、社会风俗、习惯被自然地保留下来，然而，他们却比我们更为现代化。
在那里，传统与现代，本土与西方，令人惊讶地可以和平相处，而且，甚至是相得益彰。”
面对如此情况，让我不禁在想，是否因近代的屈辱史，让从未有过如此打击的国人，在对自己进行否定的同时，没有自信，失掉了自我，如果真如此的话，先人们泉下有知，不知是何感受啊……我们应该能预料到，发展下去，将是我们确实融入了世界，也为西方所同化了，没有了我们自己的东西了。
到那时，也是我们痛心疾首之际……
痛定思痛，正视历史！所以，我们要反思传统，但反思传统并非反传统，进而摧毁传统，如此折腾只会令我们推动了传统和自我。
反思应是一个否定、改进、肯定的过程，缺一不可。
只有这样的反思才能达到我们继承的目的，也唯有如此，我们的民族才能阔步前进。
或许，现在所要做的，应从这里开始：唤醒人们的民族传统文化意识……
