典韦到底有何战绩？凭什么被人吹的武力这么高呢？
罗贯中著《三国演义》，一部分取材于史料《三国志》、《后汉书》等，一部分采用唐宋民间话本、传说。他象一个特级大厨，巧妙地把各种虚与实的素材，揉合在一起，作出了一盘精致的大餐，脸炙人口，经世为人称道。
血气方刚年龄，尝有敬慕英雄的情节，赞赏沙场驰骋或纵横江湖的好男儿。相信很多读者喜欢三国，绝大多数是先由年少时，先看迷了书中的马战武勇，才开始一步步去读深的。
如果真深读了，你就会发现武有三英战吕布、温酒斩华雄、许褚、张飞先后恶斗马超等，文有借东风、三气周瑜、空城计，都是小说家言，类比武侠小说中之九阴白骨爪、如来神掌。不足信为实也。
然而演义中有些悍将擎千钧之力，奋武勇之威，真不是虚的，是罗贯中照搬史料稍加修饰，即挪用到他的书中。
譬如典韦。
典韦以武勇，深得曹操赏识。
《三国演义》第十一回:吕温侯濮阳破曹操
郝萌、曹性、成廉、宋宪四将拦住走路。众将死战，操当先冲阵。梆子响处，箭如骤雨射将来。操不能前进，无计可脱，大叫：“谁人救我！”马军队里，一将踊出，乃典韦也，手挺双铁戟，大叫：“主公勿忧！”飞身下马，插住双戟，取短戟十数枝，挟在手中，顾从人曰：“贼来十步乃呼我！”遂放开脚步，冒箭前行。布军数十骑追至。从人大叫曰：“十步矣！”韦曰：“五步乃呼我！”从人又曰：“五步矣！”韦乃飞戟刺之，一戟一人坠马，并无虚发，立杀十数人。众皆奔走。韦复飞身上马，挺一双大铁戟，冲杀入去。郝、曹、成、宋四将不能抵挡，各自逃去。
这一段在史籍《三国志》中是有原型的，罗贯中稍加更改借用。
《三国志-典伟传》:
太祖讨吕布於濮阳。布有别屯在濮阳西四五十里，太祖夜袭，比明破之。未及还，会布救兵至，三面掉战。时布身自搏战，自旦至日昳数十合，相持急。太祖募陷陈，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：“虏来十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白”等人惧，疾言“虏至矣”！韦手持十馀戟，大呼起，所抵无不应手倒者。布众退。会日暮，太祖乃得引去。
文中太祖即曹操，写他与吕布交兵时，情况紧急。曹操招慕敢死队，典韦首先报名，带领敢死队员数十人，都是身穿两层铠甲，不用盾，手持长矛和撩戟(投枪)，冒着敌人如雨般的箭矢，奋勇向前。典韦一人就手持挟抱十余支撩戟，高声大叫，冲入敌阵，连连甩发撩戟，抵抗的敌人无不中戟而倒，杀退吕布之军。
连环画中，曹操濮阳战吕布，典韦危急之时显身手。
曹操军中有谚:“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”
古人文化普及率低，底层之家书籍稀有，纵有也是文言晦涩或八股类文章，远不及《三国演义》这种通俗化、戏剧冲突化的小说，及由其演变成的戏曲和街谈，更倍受世人欢迎。久之，历史类演义小说在民间盛行，反有了压过真历史、更象历史的现象。
演义流行之下，很多事件人物就走了样，正角方面越传越盛，反角越传越奸。象唐朝猛将苏烈、宋朝元勋潘美，都成了演义评话中大奸角。同理，在武力值方面，很多原本平常甚或虚构的人物，成为了武威翘楚，不少名见史传的悍将反成为了二、三流。
三国时典韦，还有许褚，皆是曹魏实打实的猛人。
典韦豪壮，喝酒吃肉都是两个人的分量，善使大双戟和长刀，军中有谚:“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”
宛城之战，为救曹操，力杀敌众，血拼寨门而亡，这一段演义基本就全照搬了《三国志》原意。
曹操宛城遇危，辛得典韦死战，保全性命。
许褚力大过人，倒拽过牛尾走了百余步。潼关曹操征伐凉州马超，一日只带了许褚，驱马阵前与马超议话，马超本想借机上前突袭，但看到曹操身后的许诸彪悍貌威，没敢动手。在演义中被改写成马许二人大战百多回合，一是增加了趣点、看点，二是书中对反曹人士都进行了文学性抬高。
倘使古时有人以三国曹魏为主角，刘备、孙权为割据军阀，著成小说，保不齐典韦、许褚之魏之悍将，就更横勇无敌了，盖压马超、赵云之光茫了。如果历史是任人打扮的小姑娘，挂靠历史的文学作品岂不更是任人笔墨夸艳或砥毁的艳妇了。
典韦，实是东汉末年一超级悍将。多次救护曹操于危难之时。
古代真打的悍将不是在沙场上动辄与某某单挑一百回合，这是后世评书、文学小说家对战场斗将的夸张提炼。都拿的是碰上见血的长刀利矛，哪有那么多浪漫式的来来往往，半天不见血光。而不畏生死，敢于千军万马中以力博战，能亡敌数十，挫敌气势，自身还无重创，才是最贴近现实战场的猛人了。
战场是残酷的，战绩是靠每次血拼，笑到最后的锤炼出来的，不是文学作品东战谁谁一百合，西打某某二百合，随心随性演义出来的。
