Question

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃什么意思

Answer 1

这四句偈子是六祖慧能大师见性偈。比喻本来清净的法身并不是用任何事物可以比拟更不是人为地保持清净的。更是比喻法身不因外尘所染污本自清净。
不过要清晰地解释这个偈子就要从慧能大师的师兄神秀大师的另一首偈子作对比才会看明白其中的道理。
坛经记载，当年禅宗五祖弘忍和尚要求弟子们各做偈子来印证弟子的修行，在弟子中找出明心见性的传下禅宗祖师的衣钵成为第六代祖师。大众首推五祖的大弟子也是当时的首座神秀大师，神秀大师思索了良久才在廊前作了一首“身如菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀大师的偈语之中的大体意思就是端正自己的身心守护自己的身语意三业，护持自己的清净佛性就犹如爱护明镜一样试试擦去落下的灰尘，但是还是有法可得有法可修，可是如来本性清净又何须无谓的多余的去拂去尘土呢？对于直指人心当下即是的禅宗来说不过头上安头脚上安脚，所以只是看到了门道而没有见到如来本性。当时的慧能大师当还在舂米做杂役，一天听到人们念诵神秀的偈语便知道了神秀并没有见道，为了破神秀的法执，因此做了这个“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”与神秀大师的一对照凸显了慧能大师参悟佛法的深度与本自清净的如来本性。句句破斥神秀大师的法执。本自清净的佛性并不会被外尘所染污一丝一毫，更不会因为人为的造作而有增有减。这也正是心经中所说不生不灭、不垢不净、不增不减的境界。

Answer 2

这是禅宗六祖慧能大师的一句偈语。

大智慧需要悟，而何为“悟”，这很难予以解释。唐王李世民也曾经就“悟”的问题询问一位法师，法师言道：悟是不问，问即不悟。呵呵~很滑头的一句话，也可见这个悟的确是不好讲。

把慧能大师的这句偈语翻译出来并不难，甚至是根本无需翻译。但，如想参悟其真谛，首先需要对禅有所了解，同时需要一定的慧根，其理不言自明。

中国的佛教分为很多派别，其中较为流行的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

禅是禅那的简称，汉译为“静虑”，就是“静中思虑”的意思，又叫“禅定”。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟，也就是所谓的参禅。

禅在中国始于南朝梁武帝时来华的菩提达摩，达摩就是我国的禅宗初祖。禅的种类也很多，比如声闻禅、菩萨禅、次第禅等等。
但禅宗能够大行其道，兴盛迄今，当从六祖慧能开始，慧能传习的不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅，讲究见性成佛。

既然是顿修顿悟，就不需要人们一定要象僧人那样远离尘世苦修，只要心存佛性，抱定一句话头，真实参究，即能见性成佛。这种习佛之法深得士大夫们的认可，或迎合了他们的心理

Answer 3

　　这是禅宗六祖慧能大师的一句偈语。
　　大智慧需要悟，而何为“悟”，这很难予以解释。唐王李世民也曾经就“悟”的问题询问一位法师，法师言道：悟是不问，问即不悟。呵呵~很滑头的一句话，也可见这个悟的确是不好讲。
　　个人认为，把慧能大师的这句偈语翻译出来并不难，甚至是根本无需翻译。但，如想参悟其真谛，首先需要对禅有所了解，同时需要一定的慧根，其理不言自明。
　　中国的佛教分为很多派别，其中较为流行的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
　　禅是禅那的简称，汉译为“静虑”，就是“静中思虑”的意思，又叫“禅定”。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟，也就是所谓的参禅。
　　禅在中国始于南朝梁武帝时来华的菩提达摩，达摩就是我国的禅宗初祖。禅的种类也很多，比如声闻禅、菩萨禅、次第禅等等。

　　但禅宗能够大行其道，兴盛迄今，当从六祖慧能开始，慧能传习的不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅，讲究见性成佛。

Answer 4

这是禅宗六祖惠能大师开悟的偈子，大彻大悟的人见到了父母未生前的本来面目。这个本来面目就是自性，在圣不增，在凡不减，是清净无染的，不需要刻意去拂拭。

Answer 5

查百度，这个意思比较深，难理解，而且靠你自己悟，讲不到位。